#茶席禅语选# 三月《柳绿花红》
饯唐永昌
[ 唐 ] 薛稷
原文
河洛风烟壮市朝，送君飞凫去渐遥。
更思明年桃李月，花红柳绿宴浮桥。
一般认为，成语“柳绿花红”出自苏东坡（1036～1101）的诗作，但在薛稷（649～713）等人的诗中，有“花红柳绿”的表述，前后顺序与之相反。可参考维基文献“饯唐永昌（薛稷）”（收录于《全唐诗》卷93）。
薛稷……649～713年，初唐时期的书法家、画家，蒲州汾阴县（今山西省运城市万荣县）人，字嗣通。于武则天天授二年（691年）考中进士，官至晋国公，是与欧阳询、虞世南、褚遂良并称的初唐四大家之一。可参考维基百科【薛稷】。
唐永昌……人名，推测是薛稷的友人，但具体情况不详。 饯……此处指饱含心意地为远行之人赠诗。 河洛……黄河与洛水流域地区。 市朝……城镇。 飞凫……在空中飞翔的水鸟。 桃李月……桃花、李花盛开的月份，即农历三月。 浮桥……将船只并排，上面铺设木板等搭建而成的桥。
由入矢义高监修、古贺英彦编著的《禅语辞典》中记载：“形容万物各自安然自在的状态，也作‘花红柳绿’。”【柳绿花红】
柴山全庆编纂的《禅林句集》中记载：“所见即所得，一切皆是真理的具体呈现，是悟境的体现。”【柳绿花红】
《禅语字汇》中记载：“尽管颜色各异、形状不同，但都是真如法界的表象，意为在差别中展现真实平等的性相。苏东坡的诗句中有‘柳绿花红真面目’。”【柳绿花红】
芳贺幸四郎所著《新版一行物》中记载：“……柳树与桃花，乃至松树与竹子、狗与猫，作为法性的体现者是平等的，然而从具体的形态和作用来看，它们又各具个性、千差万别。这句话着重强调了差别的一面，具体地阐述了这一观点。（此处省略部分内容）此外，像‘柳是绿的，花是红的，松是弯曲的，竹是笔直的’一样，世间万物在发挥各自个性的同时存在着，而且每一个都是佛身，是真如实相，是有尊严的存在。并且，这句话还暗示了万物相互依存、相互帮助，共同营造出一个美丽、和谐的世界——涅槃。”【柳绿花红】 ...展开全文
饯唐永昌
[ 唐 ] 薛稷
原文
河洛风烟壮市朝，送君飞凫去渐遥。
更思明年桃李月，花红柳绿宴浮桥。
一般认为，成语“柳绿花红”出自苏东坡（1036～1101）的诗作，但在薛稷（649～713）等人的诗中，有“花红柳绿”的表述，前后顺序与之相反。可参考维基文献“饯唐永昌（薛稷）”（收录于《全唐诗》卷93）。
薛稷……649～713年，初唐时期的书法家、画家，蒲州汾阴县（今山西省运城市万荣县）人，字嗣通。于武则天天授二年（691年）考中进士，官至晋国公，是与欧阳询、虞世南、褚遂良并称的初唐四大家之一。可参考维基百科【薛稷】。
唐永昌……人名，推测是薛稷的友人，但具体情况不详。 饯……此处指饱含心意地为远行之人赠诗。 河洛……黄河与洛水流域地区。 市朝……城镇。 飞凫……在空中飞翔的水鸟。 桃李月……桃花、李花盛开的月份，即农历三月。 浮桥……将船只并排，上面铺设木板等搭建而成的桥。
由入矢义高监修、古贺英彦编著的《禅语辞典》中记载：“形容万物各自安然自在的状态，也作‘花红柳绿’。”【柳绿花红】
柴山全庆编纂的《禅林句集》中记载：“所见即所得，一切皆是真理的具体呈现，是悟境的体现。”【柳绿花红】
《禅语字汇》中记载：“尽管颜色各异、形状不同，但都是真如法界的表象，意为在差别中展现真实平等的性相。苏东坡的诗句中有‘柳绿花红真面目’。”【柳绿花红】
芳贺幸四郎所著《新版一行物》中记载：“……柳树与桃花，乃至松树与竹子、狗与猫，作为法性的体现者是平等的，然而从具体的形态和作用来看，它们又各具个性、千差万别。这句话着重强调了差别的一面，具体地阐述了这一观点。（此处省略部分内容）此外，像‘柳是绿的，花是红的，松是弯曲的，竹是笔直的’一样，世间万物在发挥各自个性的同时存在着，而且每一个都是佛身，是真如实相，是有尊严的存在。并且，这句话还暗示了万物相互依存、相互帮助，共同营造出一个美丽、和谐的世界——涅槃。”【柳绿花红】 ...展开全文
