耀北方2022的主页

动态
上新
店铺
拍卖

耀北方2022

2024-09-03

#夏日絮语# 看你也是刚开的店，奉劝一句，不管来孔夫子是出于挣钱还是阅读情怀，在这，别急，别躁，佛系一点，会幸福多一点。再说，如何定价，是别人家的事，太费心了，会很累啊！

228人阅读

5人点赞

收藏转发评论 5

耀北方2022

2021-10-23

#李云迪# 从历史帝王荒唐性史，看现今“钢琴王子”的性冲动。

昨天，我们完美的“钢琴王子”冲动了，沦丧在石榴裙下。

中国有句古话：上梁不正下梁歪，既然是王子犯错了，那肯定是皇上榜样没做好。今天我且带大家翻翻历史，看看这一荒唐行为的历史根源。

大家看电视，电影，读小说，史书，都能了解到，这皇帝作为帝国最优秀的人，都享有非同一般的性权利。因此，中国古代皇帝的后宫生活大都荒淫迷乱，他们搜罗天下美女组成情妇集团收于后宫，供皇帝一人享用。按说皇帝身边的女人这样多，又各个貌美如花，皇帝该不会吃“野食”了吧，偏偏不然，历史上也有皇帝专爱逛窑子，玩儿妓女。比如说北宋的徽宗就是个例子，在《宣和遗事》上记载：“宋徽宗幸李师师家”。李诗诗是谁啊，那可是我们历史上鼎鼎大名的妓女啊。南宋的理宗也是个例子。《东城杂记》上说：“理宗于元夕，召妓女唐安安入禁中”。明朝的武帝也曾跑到山西大同去玩酒家女李凤姐。清朝的同治皇帝更是跟着小太监出入北京最低档的窑子，最后玩出了性病，一命呜呼！

看到这里，大家也就不难理解“钢琴王子”的荒唐行径了吧，都是跟着王子他爹学的啊！ ...展开全文

夫妻性生活艺术(全国仅发行3000册)

￥29.80 八五品

301人阅读

6人点赞

收藏转发评论 6

耀北方2022

2021-10-22

#我热恋的故乡# 有多少人，似我一样远离故土，定居他乡呢？
每次临近年末，规划回乡永远是我第一要考虑的事情。哪怕每次到家只能呆两三天，哪怕回乡周围已然全是陌生面孔，我也要回。看着父母忙碌的身影，闻着故乡熟悉的烟火气息，走在已经面目全非的乡间屋舍间，好像又回到了我刚刚离乡的时候。
有人说：今日之中国，在大流动、大变革的时代潮流中，已经进入陌生人社会，每个家庭如孤独的原子，浓浓的乡村故土的人情已经远去，隔壁之人姓甚名谁默然不知已成常态。
站在2021年的年末，马上又要坐上火车，回到那个既熟悉又陌生的故乡，一种幸福感油然而生，因为我还是有家有乡之人。

建筑大师回忆录：故乡

￥14.80 九品

3612人阅读

25人点赞

收藏转发 1 25

耀北方2022

2021-10-20

#学校教育# 要问今年国内什么变革最牵动人心？

我说是基础教育改革。这项改革不仅快速改掉了绝大多数的教育资本家，也改掉了一大批教育房产商。但我知道，教育减负举措，并不能缓解国民子女的教育忧虑。因为社会的阶级分层趋势并没有被打破。而且这种现象，在我国历史已存在久已。

台湾著名作家柏杨在《丑陋的中国人》中，曾记录了上世纪八十年代的台湾基础教育情况。他说：我们台湾的孩子到学校去念书，戴上近视眼镜，为了应付功课的压力，六亲不认。即使母亲晕倒在地，他去扶，她母亲也会大喊，我死了算了，管我干什么？你用功吧，你用功吧！我太太在教书的时候，偶尔谈到课业以外关于如何做人的话题，学生马上就抗议，我们不要学做人，我们要学应试考试。

想来悲哉！对此，你怎么看？ ...展开全文

教育的问题与挑战:思想的回应

朱小蔓著

￥19.8 九品

352人阅读

4人点赞

收藏转发评论 4

耀北方2022

2021-10-17

从历史细节，窥探清帝国统治阶层的穷奢生活。

#社会观察# #社会观察# 1861年8月22日，咸丰皇帝在出逃途中，病死热河。随即其长子年仅6岁的载淳即位，而载淳生母叶赫那拉氏（即后来的慈禧太后）联合联合恭亲王奕䜣发动的宫廷政变，打倒了顾命八大臣，时年27岁叶赫那拉氏开历史先河，垂帘听政，自此中华古国进入了慈禧时代。慈禧作为那个时代中国社会最顶端的人，清朝晚期的实际统治者，为中国历史发展带来极为消极的影响，加速了清王朝的衰落和中华帝国世界强国形象的崩塌。今天我们可以通过1906年出版的《慈禧写照记》窥探这位深宫帝后穷奢极侈的生活日常，追寻帝国衰败的根源。据本书亲历者美国女画家卡尔回忆：我每随太后游园，太后都坐六人轿，领路前行。随后为公主及侍女们的十多乘红色轿。每次均要按排列的次序行走，任何时候也不能有丝毫紊乱。最后则为一群太监和轿夫。出发时，其行走路线、到达地点，没有任何人知道，唯承太后旨意而定，其余的人都只能望风附和而已。但每次停下休息的地方，都必然在山水风景优美怡人之处。太后的轿一停下，其余所有随从的轿便一律停下。公主们出轿一同来到太后黄色天幔内，太后坐在随身带来的宝座中，指点风景名物，顾盼自喜。太后喜欢养犬，那些犬多属北京种，其中也有司克哀猎犬种。太后的犬数量众多，犬毛丰满，光洁可爱。其中有两头，太后最喜爱它们。一头属于司克哀猎犬种，特别伶俐，其俯仰坐卧都唯太后之命是听。太后命它死，它便装出一副假死的样子，横卧在地。在未得到太后命令之前，无论别人怎样千方百计地戏弄侮耍，它也一动不动。宫中建有专门的犬舍，大如楼阁，而且以白石为地板，结构频为精致。犬的卧被都用丝绸制成。有一群太监专门负责服侍它们，每天带领各犬，往户外环游一周，以操练犬体。另外，每天都要给犬沐浴一次，使它们不致生病。宫中所养的犬总共不下数百头。凡皇后公主侍女及太监们，无不酷爱此物，终日玩弄，以消遣其宫中漫长无聊的岁月。看到此处，我不仅想起一句话“宁为太平犬，不为乱世人”，但此时更是乱世，百姓流离失所，困苦不可，终日食不果腹，而身处高位的帝国统治阶层的玩物都如此奢华。真应了杜甫那句诗“朱门酒肉臭路有冻死骨”啊。

401人阅读

4人点赞

收藏转发评论 4

耀北方2022

2021-10-14

#读书打卡# 你知道：身处皇宫，与民隔绝的慈禧老佛爷是如何用人决策的吗？

1904年8月，美国画家卡尔女士进入紫禁城，为当时中国第一女人慈禧太后画像。在此期间，她得以近距离感受中国有权势女性的风采。
据她回忆说：身处皇宫中的皇帝和太后都是不能随便出宫的，也就无法随便和宫外的人接触，这是他们的祖训。但是，作为大清帝国决策者的慈禧太后，要经常决断宫外的国家大事。不了解，没过过，怎么办呢？于是慈禧太后经过长期政治磨炼，摸索出了一套自己的用人之法和决断标准。慈禧选用大臣，常选择两个总是持意见根本相反的人，使二人并立朝廷。然后每逢议政，让这二人各抒已见，并奏太后。大后在二人所发表的意见基础上折衷采用，常常恰到好处。用以为令实行，往往取得成功。太后自信此为用人最佳的方法。

我们现在看来，慈禧老太太此用人之法，确有其可取之处。
然而，效果如何，显然并不像卡尔女士回忆录描述的那样，否则大清现今何在啊？ ...展开全文

慈禧与美国女画家

￥9.80 六五品

339人阅读

3人点赞

收藏转发评论 3

耀北方2022

2021-10-05

#纪念鲁迅# 读周建人《回忆鲁迅》，感受那个不可言说的时代烙印

文：张北北

1976年，鲁迅的三弟周建人撰文大骂周扬，说他颠倒历史功，攻击鲁迅。
周扬何许人也？
他就是被后人称为“文艺沙皇”，文艺界首领，建国后曾历任宣传部副部长、文化部副部长等职的当代文学界资深大佬周扬。
鲁迅和周扬都是20世纪30年代初“左联”的创建人，然两人的关系却一直不佳，甚至素有积怨。据《从“非攻”到“墨攻”鲁迅史实文本辨正及其现实意义探微》一书中说：鲁迅对周扬有看法，其中可能有性格原因，但其中一个重要原因是，鲁迅认为：周扬只会代表中共发号施令而不做实事。
作为鲁迅三弟的周建人虽然年轻时没能像大哥、二哥一样留洋求学，任然凭借其刻苦的求学精神，对国家危亡匹夫有责的的强烈责任感，逐步成长为优秀的社会活动家和生物学家。而在建国后，历任中央人民政府出版总署副署长、高等教育部副部长、浙江省人民政府副主席、浙江省省长等职，
在文革期间，虽然周扬已经成为毛主席狂热的政治信徒，然而最终还是没逃过政治洪流的碾压，被定为“文艺黑线”的“总头目”，关入秦*监狱。
因此，周建人才会在文中对其过往进行指责。他在《回忆鲁迅》一书中说，文化大革命前，周扬一伙修正主义文艺黑线头目，利用他们窃取的一部分权利，通过各种方式颠倒历史，攻击鲁迅，手段之坏是不能容忍的。解放后，在绍兴建立鲁迅纪念馆的时候，周扬一伙明明知道现在的“新台门”是经过大户朱阆仙买进后彻底改建过的，根本不是鲁迅原来的故居，却硬把“新台门”里面全部住宅都定为鲁迅的故居，他们不顾历史真相，更无视熟悉当年情况的人们多次建议，别有用心的说什么，这间是鲁迅的卧室，那一间是鲁迅的会客厅，又是鲁迅的办公室，又是鲁迅的什么人住的等等，其实鲁迅家既没有那么多房子，更没有那么多的排场。
许多人读到这，不禁会问，这有什么呀，不就把你家讲的富裕了一些吗，至于这么激动吗？这就要从“文革十年”这样一个特殊时代去看了周扬讲这些话的严重后果了。
“文革”十年，遵循的是“无产阶级专政下继续革命”的理论，它认定，阶级斗争是整个社会主义阶段的中心，党内外都始终存在阶级敌人，在无产阶级夺取政权之后，仍然要进行一个阶级推翻另一个阶级的“大革命”。
如果鲁迅不是属于无产阶级，那他就属于该被专政的阶级了。从这个角度，我们就不难理解，身为鲁迅三弟的周树人为什么会在文章中，极力否定周扬对鲁迅故居规模的界定了。
在文革结束后，周洋在回忆与鲁迅的关系时，这样说：“鲁迅无愧是文化新军的主将”“是我们许多同时代人所望尘莫及的。”“我们当时主要是对鲁迅的伟大认识不足，对鲁迅不够尊重。认识一个伟大的人物，伟大的思想，伟大的真理是有过程的。”周扬多次感叹地说“少年气盛”啊。
今天，再读这本1976年出版的小册子，除了学习和了解周树人对鲁迅的研究成果和历史往事以外，更多是感受这部作品中无时不刻透露出的浓浓的政治色彩和时代烙印，这也许是读这本书更大的价值之所在。 ...展开全文

死魂灵（鲁迅译本）

￥12.80 八品

2968人阅读

20人点赞

收藏转发 3 20

耀北方2022

2021-10-03

#被书友温暖的瞬间# 书发错了，书友找上了门，但是他的操作让我好暖心！
前几日发了一单《金庸全集》，结果书友收到货后，拍照给我说，书的版本发错了。仔细核一对，果然，没办法只能接受人家退货退款。
可一算账，退货费十多块呢，还不如这本书送人家，再把正确的版本给人发一次。
结果，晚上书友说，那个版本不用发了，朋友送了他一本，随即他把退货申请也关了。我一看，这是人家认了我发错货的锅啊。这那行，不能砸了自己口碑！赶紧通过孔网账号给书友办了退款。
结果书友打电话加了微信，说不会玩孔网退款，一定要把书款退给我，被我拒收后，书友就送了我一套书，今天收到啦。川端康成的《东京人》。
感动😭啦！正好利用假期把它读完！
谢谢暖心的成都书友！ ...展开全文

万物之美:《诗经》千年风物图解（穿越2500年的唯美博物志，附赠万物岁时信笺）

￥41.60 全新

2万人阅读

41人点赞

收藏转发 4 41

耀北方2022

2021-09-26

#我这一行的入门书# 书画界的大神、鬼怪们，看过《画语拾零》吗？
文：张北北

随着社会的发展，我国民众的观念也在不断变化，对各种事物接受度也是越来越强。今天，我给大家讲是书画界的事，不过，您千万别以为是多么高大上的话题，因为我就不是那样高雅的人。

有人笑谈：现在的书画界早不再是黄派、徐派、米派、以及湖州竹派、南方、北方山水画派等这些传统派系的天下了，而是流量派的主场。君不见，大师”闭眼作画、大挥笔墨、张牙舞爪、披头散发却能引来众人围观，博得阵阵喝彩！甚至被奉为返璞归真的艺术，现代书画的瑰宝。而近年来这种大师表演在互联网以短视频形式疯狂蔓延！

最近，本人入手了一本1983年王肇民老师《画语拾零》，这本薄薄的小册子，据说是绘画界一部很有争议的“画语录”。要说咱也没多少艺术细胞，也没有什么绘画素养，但是架不住这本书写得太通俗、体例太简单，全书少有废话，全是12345式的要点精华总结。

和当下那些书画界的流量“大咖”相比，《画语拾零》的作者王肇民老爷子就是一位孤独的、中国式的、传统型的知识分子。

老爷子在书中直言：500年来中国人物画之所以衰退的主要原因就是：不求形似。他认为：人物画，应该：人当物画，物当人画。画一切人物，皆应赋予其生命，赋予其性格，赋予其品质，赋予其身份，人物之间，相互引喻，以增身价。

老爷子还说：身为画者要抵制四种歪风：一为甜俗，二为粗恶，三为陈旧，四为虚伪。四者有一，则其风格必入魔道矣。

看到这，我不禁又想起了那些“流量派大师们”所谓的作品，怎么感觉的确很有魔性呢。个人愚见：他们广为流传的不是作品，而是作画时丑态呢？他们是不是已经坠入了王老爷子所说的魔道呢？

不过，随后我在书中又看到王老爷子说：作画要大胆。胆子不大，才力和智能都不得尽情发挥。老爷子还说：作画要善变，而且要屡变屡奇。变就是自我革命，是非同小可的。

读到这里，我彻底蒙圈了，也许那些“流量派大师们”艺术之路是对的，他们是在大胆追求艺术的自我变革，虽然行为丑了点，但是，他们吃准了国人宽广的胸怀和非凡的包容性，所以才无所顾忌的勇攀艺术殿堂之高峰。

是不是这样呢？咱也不懂，各位看官，您只当我再胡说八道，博您一乐吧。 ...展开全文

布依族神牛牵出牛王节（本书附联合国教科文寄给陈巽如的信件（复印件）。）

陈巽如绘画

￥98.00 八五品

820人阅读

15人点赞

收藏转发评论 15

耀北方2022

2021-09-25

#旧书市场# 读《红了眼的中国人》，看狂飙猛进中的众生相
文：张北北
1992年，中国的改革开放已经推进了15年；同年，中共十四大把建立社会主义市场经济体制作为经济体制改革的目标，中国从此进入了改革发展的快车道。

一年后，作家刘兰苏出版了《红了眼的中国人》，这部作品印了五万册，在当时那个纸书阅读甚为流行的时代，还算不得的畅销书。

现今，这部作品重新出现在我的案头，说实话，是因为这本书的书名。

当时的书评人是这样推荐的：

《红了眼的中国人》算是一本好书，不信你就读一读看，前些年流行的红眼病，如今正发生着深刻的变异，社会的、伦理的、道德的、法律的群体变异——婚姻、家庭，人际关系，眼花缭乱的新鲜事儿，触目惊心的大丑恶、大喜剧、大悲剧，发财致富、人格沦丧，下海淘金，大浪淘沙，时代的众生相，社会的万花筒，真是叫人心跳不已。北京变了，中国变了，世界变了，自己不认识自己了，一本《红了眼的中国人》就是一个改革开放的大千世界。

站在2021年的当口，再回望那个孕育重大机会、充满了大动荡的草莽时代，再读这本书，除了感叹时光飞逝，作为八零、九零、零零后的我们，如何看到那个时代？

如果我们再回到那个时代，

我们会是那头风口上的猪？

还是猪背后磨刀霍霍的屠夫呢？ ...展开全文

八年抗战之经过（1946年民国原版）

何应钦

￥3888.00 八品

2.3万人阅读

27人点赞

收藏转发 1 27

耀北方2022

2021-09-13

#情感对话# 从笑贫不笑娼的文学作品中，看现实男女的情感悲剧

作者：张北北

快一周了，同事小王的老娘到厂里。开始，我以为老太太关心儿子，来看看儿子工作的环境、吃住好不好。直到她私下找我，说儿子有了外遇，常年不回家，不要老婆孩子，让我帮忙劝劝。
小王是我招聘进单位的，郊县农村的，老婆常年在外地工作，有一儿一女都刚上小学，经济状况一般，进厂时，我就听说他和老婆关系不太好。
下班了，找小王谈心，问他打算怎么办？他说，相好的，已经计划离婚了，他肯定也会离。
我很不客气地说：你要想想，她看中你什么？你不年轻、也不帅、也没有钱，还有两个孩子？你们又是这样的畸形关系，即使以后你们结婚了，会幸福吗？
小王说：她就图我对她好啊，他老公长期在外地，对她不好。而且她自己也会挣钱，不图我有钱。再说了，我老婆这么多年，一直在外面靠男人啊，她自己也说过，不靠男人的挣不到钱。你说，我不离干什么，顶着她老公的名头，有什么意义。
听小王讲了与他纠缠的这两个女人的情况，我还一时真不知道该怎么劝他了。
这让我想起了刘兰苏写《红了眼的中国人》金钱与爱情的怪圈中一章中的一段关于中国改革开放后一部分女性的描写：
1993年出版的《红了眼的中国人》
九十年代中国年轻的女性，似乎一下明白了自身的价值，特别是一些年轻漂亮的女性，她们把婚前、婚外的性生活，视作一项有趣的业余娱乐、交际活动。在一些开放的城市，很多年轻的女孩都有一个款哥。款哥大都年岁比女孩要大，家有妻儿，腰中的老板包鼓鼓囊囊，又有丰富的社会经验和交际能力。靠上款哥后的富足与奢华，让女孩们感到生活充满着诗情画意。
这些女人们被宠爱在金钱的巨大翅膀下，可以随心所欲地放纵自己，支配金钱，但是，她们又是最不自由的女人，因为他们只能生活在金屋之中，金钱同样支配着她们。
书中这样总结说：在目前的社会中，金钱可以买到一切。没有金钱的男人，在女人面前永远直不起腰杆，没有金钱的男人，很难得到女人的爱情，即使得到了，没有金钱来维持也很快会失去。
作者这样的总结世俗男女关系，也许就是小王和他老婆的关系破裂的根本原因吧。
而在王跃文的官场小说《女秘书》一书，也讲述了一位希望通过肉体去谋求权、钱、利的女人。
小说女主角孟茹在官场、商场、情场与上司、与金主、与情人之间肉欲缠绵，情感纠葛。然而官场非情场，是角斗场，为了升迁，女主角放纵了自己的灵魂，出卖了自己的肉体，可终是竹篮打水一场空；在面临家庭与情人的抉择时，她的情人高明最终还是选择回归了家庭。即使她为了向情人高明证明清白，与原金主一同赴死，也没能在他钟爱的男人心间留下太多痕迹。
正如孟茹母亲规劝她时所说：你之所以痛苦，是因为欲求太多，只有保持一颗平常心才不会有那么痛苦。
回归开篇小王的故事，不知道两口子经历了相互暴露的出轨事件之后，能否保留住这个所谓的家。两个没有家庭责任感的人，两个相互没有感情忠诚的男女，在余生中又该如何面对伴侣，如何面对自己的孩子与家庭呢？
我们常说的文学来源于生活，高于生活。优秀的文学作品能带给我们警醒与思考，带我们愉悦与成长。
在当下社会，老张还是希望世间男女都能拥有一些纯粹快乐与幸福，少些痛苦与懊悔，而不要落入“钱有了，情没了”的悲哀之中。
感谢大家阅读，我是淘书客张北北，欢迎大家与我留言互动，分享读书感悟。 ...展开全文

中国古代神话体系（近古卷、中古卷、远古卷）

￥512.00 九品

474人阅读

3人点赞

收藏转发评论 3

耀北方2022

2021-08-24

#社会观察# 最近几个月来，焦作女教师因职称评定状告市教育局的事件，引起了网友的聚集、围观、评论热议。在此我不想讨论这件事情中的双方的对错与纠葛。今天提起，只是因为这件事，让我想起了吴思老师的《潜规则》一书。
这本书读完之后，就特别想和大家分享几个关于潜规则的小故事。
第一个。
刚刚扶贫归来的老李说了一件扶贫时遇见的事。他的扶贫责任村地处边远山区，交通不便，村中青壮劳力基本都在外打工，在村留守的基本上都是妇孺老幼。俗话说，要想富先修路。几个驻村扶贫干部于是找来了一笔资金计划把村里的泥巴路全部硬化。结果刚要动工，麻烦就来了。原来村里的老人们认为，修路虽然占得是村集体的地，但那也是他们的地，必须给他们补偿，否则就不同意修路，任凭扶贫干部怎么做工作也不行。后来，有个村干部想了办法，他们打电话给这些村民在外打工的子女，告诉他们这个钱是扶贫干部争取来的，我们村不同意修，他们就会把钱用到别的村，你们要是同意修路，就各自做好自家老人的工作。结果不到一周，除了村里一家五保户坚持不同意，其他老人全都不闹了。村长最后拍板动工，只留下这家五保户门前的泥巴路不修。很快路修好了，没多久，五保户又找上了门，说出门太不方便了，同意修路了。村长说：那修不了，工程队已经撤了，工程款都结算了。要修也行，要自己出工钱，村里只负责提供材料。五保户最后没办法只能自己出钱把家门口的路也修了。
扶贫干部私下问村长，何意？村长说：没办法，穷乡僻壤出刁民，如果不找机会敲打一下这些总是带头挑事的人，以后村里的许多工作根本没办法按要求推进。
大家瞬间了然。
第二个。
在吴老师的《潜规则》中有这么一件小故事，也很有意思。
说在清代四川地区流行一个陋规，名叫“贼开花”。什么意思呢，就是每当民间发生盗窃案件的时候，负责办案的官差就把当地没有背景的地主、富户抓起来，说盗贼跑你家去了，肯定和你家有关系，赶紧盗匪交出来，否则。。。。嘿嘿。其他大家都明白怎么回事，要银子呗。所以当地一发生盗窃案，往往要牵连了数家，贼开花由此得名。
话说道光十七年的九月，一个叫段光清的小地主也遇见“贼开花”，但是被抓的不是他本人啊，是他的一个佃户。段老爷听说这事之后，一想，不行啊，要管啊，如果我这些佃户都被榨干了，谁给我交租子啊。段老爷当时已经中了举人，虽然没有官职，但也是有官身的人了，而且他博览群书，聪明过人，他从前人的典籍中，看到了类似事件。
要不说，知识就是力量呢。段举人马上召集同乡开会。会上段举人博古论今，瞬间征服了众人，大家一致同意段举人制定的方案，那就是：凑钱送礼！段举人等人找到办案的官差，和他们约定：只要他们不再借盗匪之名诬陷良民，众乡民每年都会缴纳一定金额的供奉。官差一看，敛财目的已经达到，并且比原来的方式更稳定，更持续，自然不再使用“贼开花”的手段。

关于官爷的故事，我自己也有一个，说出来博大家一笑：

话说当年，本人初入创业大潮，结果在注册办证这一个环节，就被社会狠狠教训了。当时，我需要在河北某地办理营业执照，因为我是外地户口，要求必须到当地派出所去办理暂住证。我想这不难，拿好身份证、带好租房合同去就可以了。结果，连续去了三次，派出所窗口服务人员都说，所长不在，办不了。我怒了，奶奶个爪的，就这么一个证，你让我跑这么多次，你们为人民服务的精神哪去啦？可当时是2010年，达康书记还没有诞生呢。没办法，认怂吧，创业不等人啊，找关系吧。
还别说，真让我找到了。邻居家姑姑的儿子小郭，正好在这家派出所。托人打了电话，带上两条烟，我有杀到了派出所。对上头一看，我去，就是拒绝我三次的那小子。小郭这次很给面子，满脸堆笑的接过烟，还抱怨说：你咋不早说呢，咱们这么近的亲戚。这暂住证我们这办的人少，就我这里还有证，你等着我给你拿一个啊。
走出派所，看着手里的小本本，暗自苦笑，原来不是所长不再啊。
今天和大家讲的三个小故事，都是关于潜规则的。潜规则一词据说是1998由吴思老师首先在文章中提出的。一经提出，很快成为大家用于分析、评说社会现象的热词。
吴老师认为:潜规则是指：在正式规定的各种制度之外，在种种明文规定的背后，实际存在着一个不成文的又获得广泛认可的规矩，一种可以被称为内部章程的东西。恰恰是这种东西，而不是冠冕堂皇的正式规定，支配着现实生活的运行。
有读者评价《潜规则》一书说：这个世界上有很多种规则，尤其是人多的地方。这些规则有明有暗，而潜规则实际上更多。尤其是越在执行层面越会理解到，很多时候明规则根本无法起到作用，而潜规则才是推动工作的关键。
各位书友，你身边的潜规则是什么样的呢？你是否看清楚，你是否能适应呢？ ...展开全文

潜规则（修订版）：中国历史中的真实游戏

￥5.80 八五品

5270人阅读

28人点赞

收藏转发 2 28

耀北方2022

2021-08-21

#我最爱的作家# 知乎上曾有人提问说：世界上那些国家对中国比较了解。
有答友回答：就目前来说，地球上真正愿意了解，而且有能力了解中国的，大概也就是日本人了。至于西方民众，他们能分清中国和日本我们就已经感激不尽了；而我们第三世界国家的朋友们了解美国还来不及呢，恐怕还真没多少精力了解中国。
至于说仰慕中国文化，这其实无关于国力，而是由文化输出能力决定的。当下的世界舆论场上，西方主流信息还处于碾压态势，世界多数国家的民众，很难有太多的机会去接触，去深入了解中国。
为此我们的领袖，也对广大宣传口的精英们提出要求：要建立中国文化自信，要讲好中国故事，要推动中国文化走出去。
而用作品讲好中国故事，是推动中国文化走出最有效的手段。
今天为大家推荐的这部作品，正是一部深受东西方普遍赞誉的，介绍中国、介绍中国人的优秀作品。只不过这部作品成书于1935年。
当时，作为著名的中国通，诺贝尔文学奖的获得者赛珍珠曾这样评价这本书：它实事求是，不为真实而羞愧。它写得骄傲，写得幽默，写得美妙，既严肃又欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价。我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作。
这本书就是林语堂的《中国人》旧译《吾土吾民》，也有人译为《吾国吾民》，该书这本书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术、文化等与西方人的诸方面作了相应的、广泛的、深入的比较，并且写得非常幽默，非常美妙。所以自1935年由美国纽约。约翰·戴公司出版以来，在海内外引起了轰动，曾译成多种文字，在西方世界广泛流传。
这本书现在也已经在国内发行多年，并且出现了很多版本了，我今天为大家推荐的是由学林出版社1988年出版的《中国人》，这是国内第一个全译版本。
《中国人》是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。这本书先是从整体性上介绍了中国人较之世界其他民族的不同。那就是文化是把中国人民结合为一个民族整体的基本要素，在我们文化的轨迹内，只有省域观念的存在，而从没有种族观念的抬头。这是国家稳定的重要条件之一。
作者又由北到南，从北方内陆到南方沿海，概括的讲了中国一些有代表性地区的人们的性格特点和生活习性，让“中国人”这个统称变得具体而立体。接着以大段落区隔，像快放的电影镜头一样，谈论了中国历史的演进；又在全国各省，灿若星河的仁人志士之中挑选出卓越代表，或王侯将相，或文人骚客；落到了具体的南北方在语言、音乐和诗歌方面的差异，并多处以诗为例进行对比说明。
于是有读者评论本书说：林先生起手就是大家风范：“研究任何一时代的文学或任何一时代的历史，其最终和最高之努力，往往用于觅取对该时代之‘人物’的精详的了解。”
林语堂是中西文化结合的产儿，他一向以“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”为座右铭，而这本《中国人》是林语堂用英语写作而成的，这也是为什么广受西方世界欢迎的重要原因，而本书获准引入国内后，出现了多个版本，而主要是1936年黄嘉德译本和1988年郝志dong与沈益洪合译版为主。有不少读者就这两个版本做对比后，认为黄嘉德翻译的《吾国与吾民》现在读起来不是很习惯，很多地方很拗口。其实这很正常，你想啊，黄嘉德翻译这本书的时候是1936年，考虑到当时的社会现状，他就用了文白夹杂的方式来翻译，其实他有些用词很文雅，有些地方翻得也很精彩的。
而1988年学林出版社决定出版全译本的时候，作为译者郝志doong与沈益洪两位老师，为了适应当代读者的需要，译文采用了现在通用的语体文，力求明白通畅而又生动活拨。放到现在我们大家自然读起这个版本就比1936年的老版本阅读体验感更好一些。
在1994年学林出版社再版本书的时候，译者沈益洪曾在后记中这样说：
半个多世纪以来，"吾国"与"吾民"都有了极大的变化。尽管中国人的基本性格不可能在短短几十年之间就彻底改变，然而敢作取为的人毕竟多起来了，他们是中国的脊梁。林语堂先生所呼吁的改革热情、参与精神、冒险意识、英雄胆略等等，已经在中华大地上大大发扬起来了。当然，这并不表明那些从封建社会长期积淀下来的内向性格、保守观念和落后的思维方式等惰性力业已绝迹。重读《中国人》，我们可以警醒，可以意识到改革的长期性、艰巨性和复杂性。这样读来，《中国人》仍具有现实意义。 ...展开全文

中国古代神话体系（近古卷、中古卷、远古卷）

￥498.00 九品