造化是个辩证法
“天地为炉兮，造化为工；
阴阳为炭兮，万物为铜。”
鬼使神差。贾谊没想到，他两千多年前的喟叹，却让后世的一个呆子纠结了好多年。天地和万物肆无忌惮、没心没肺地存在着，可造化在哪儿呢？阴阳又是什么呢？
纠结时不时把目光拉向星空，拉向地平线，也拉向哲人们穷究的天人之际。
能让呆子开窍，并把上帝最深层的秘密展示出来的，大概只有黑格尔了——这个将古典哲学带到最高峰的人，是有史以来最大的“童话作家”（我是第一个发现的）兼最大的形而上学家。
老黑说，创世的不是上帝，而是蹦蹦跶跶的爱好画圆的思辨，逻辑是维持宇宙秩序的警察，理性是把禁锢在个别性当中的普遍性解救出来的侠客。精神是一个放荡不羁的酒神，自然是它的小酒馆，在里面花天酒地、“一味开怀嬉戏”。
绝对是世界的本源，一个被不满情绪支配的永恒的叛逆者。当一股否定性的力量意识到某个恰当的理念（精神），这个理念就把这股力量从母体绝对中外化出来，展开一个新的现实：一个实体、一个存在物。黑格尔说，实体即主体，每一个具体的存在物，同时是一个拥有特定精神的主体。
获得实体的理念就是绝对理念，也称为绝对精神。精神以实体的方式回到了绝对自身之中，绝对也成长为绝对精神。绝对不会满足现状，会将这一过程不断进行下去。后续过程都是在前面过程基础上“摸着石头过河”发展起来的。绝对精神的形状，是螺旋上升的一个个圆圈。
什么样的精神（理念）是恰当的精神，能从绝对中异化出来，拥有自己的实体？他又是如何做到的呢？
老黑说，别看他千变万化，其实就是一个辩证法。
当精神获得实体成为现实，在其自身内部各成分之间以及实体与实体之间，会形成矛盾（因为这些实体都是拥有自我意志的主体）。把现实的意志当成正题，这些矛盾的意志就是对立面的反题，精神的唯一出路，就是运用思辨，综合正题反题，形成一个合题并将之送上王位，创建新的现实。宇宙大戏就在这个底层逻辑的支配下一圈一圈地上演了。
所以，制作万物的造化就是那个否定性的辩证法，正题与反题、现实与理想的互动就是燃烧的阴阳。思辨的理性是唯一的造物主，他麾下所有的现实都是合乎理性的，但同时，所有的理性也都是暂时的。在因其自身“普遍性”不足而生发的反题作用下，终将被扬弃而形成的新的合题所取代。他可以迟到，但不会旷工：“哲学作为有关世界之思，要直到现实结束其形成过程，完成自身，并在那里耗尽自身之后，才会出现……密涅瓦（罗马神话中的智慧女神）的猫头鹰要等到黄昏时才起飞。”
精神到底要干什么呢？他从母体中层层外化出来，层层脱嵌，离出发地越来越远。可他每一次成功落地，却又都是因为找到了来时的“依据”——那个越来越具有普遍性的精神，就像寻找祖先的灵位一样，在先的祖先是后世的前提，越老的祖先基础越深，被发现得也越晚。“前进即回溯”，离乡即回家。实体离本源越来越远，主体离本源越来越近。
绝对外化自身为绝对精神，是其从自然走向自觉，绝对精神返回绝对，则是由自在走向自为。“这一普遍运动就是精神形成的系列……在发展中必定存在进步，不是朝向抽象的无限性，而是返回到自身。”
当这种发展进步到由人类做他的代言人时，精神的目的——精神的精神——被揭示出来：一个新的精神王位迎来了它的国王——
自！由！
忽然，一段熟悉的旋律向耳边飘来。我知道，那位远方老友想我了：
“在那里，心是无畏的，头也抬得高昂； 在那里，知识是自由的；
在那里，世界还没有被狭小的家国的墙隔成片段；
在那里，话是从真理的深处说出；
在那里，不懈地努力向着“完美”伸臂； 在那里，理智的清泉没有沉没在积习的荒漠中；
在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放开的思想和行为——进入那自由的天国。我的父啊，让我的国家觉醒起来吧！”
而我，已泪流满面。 ...展开全文
“天地为炉兮，造化为工；
阴阳为炭兮，万物为铜。”
鬼使神差。贾谊没想到，他两千多年前的喟叹，却让后世的一个呆子纠结了好多年。天地和万物肆无忌惮、没心没肺地存在着，可造化在哪儿呢？阴阳又是什么呢？
纠结时不时把目光拉向星空，拉向地平线，也拉向哲人们穷究的天人之际。
能让呆子开窍，并把上帝最深层的秘密展示出来的，大概只有黑格尔了——这个将古典哲学带到最高峰的人，是有史以来最大的“童话作家”（我是第一个发现的）兼最大的形而上学家。
老黑说，创世的不是上帝，而是蹦蹦跶跶的爱好画圆的思辨，逻辑是维持宇宙秩序的警察，理性是把禁锢在个别性当中的普遍性解救出来的侠客。精神是一个放荡不羁的酒神，自然是它的小酒馆，在里面花天酒地、“一味开怀嬉戏”。
绝对是世界的本源，一个被不满情绪支配的永恒的叛逆者。当一股否定性的力量意识到某个恰当的理念（精神），这个理念就把这股力量从母体绝对中外化出来，展开一个新的现实：一个实体、一个存在物。黑格尔说，实体即主体，每一个具体的存在物，同时是一个拥有特定精神的主体。
获得实体的理念就是绝对理念，也称为绝对精神。精神以实体的方式回到了绝对自身之中，绝对也成长为绝对精神。绝对不会满足现状，会将这一过程不断进行下去。后续过程都是在前面过程基础上“摸着石头过河”发展起来的。绝对精神的形状，是螺旋上升的一个个圆圈。
什么样的精神（理念）是恰当的精神，能从绝对中异化出来，拥有自己的实体？他又是如何做到的呢？
老黑说，别看他千变万化，其实就是一个辩证法。
当精神获得实体成为现实，在其自身内部各成分之间以及实体与实体之间，会形成矛盾（因为这些实体都是拥有自我意志的主体）。把现实的意志当成正题，这些矛盾的意志就是对立面的反题，精神的唯一出路，就是运用思辨，综合正题反题，形成一个合题并将之送上王位，创建新的现实。宇宙大戏就在这个底层逻辑的支配下一圈一圈地上演了。
所以，制作万物的造化就是那个否定性的辩证法，正题与反题、现实与理想的互动就是燃烧的阴阳。思辨的理性是唯一的造物主，他麾下所有的现实都是合乎理性的，但同时，所有的理性也都是暂时的。在因其自身“普遍性”不足而生发的反题作用下，终将被扬弃而形成的新的合题所取代。他可以迟到，但不会旷工：“哲学作为有关世界之思，要直到现实结束其形成过程，完成自身，并在那里耗尽自身之后，才会出现……密涅瓦（罗马神话中的智慧女神）的猫头鹰要等到黄昏时才起飞。”
精神到底要干什么呢？他从母体中层层外化出来，层层脱嵌，离出发地越来越远。可他每一次成功落地，却又都是因为找到了来时的“依据”——那个越来越具有普遍性的精神，就像寻找祖先的灵位一样，在先的祖先是后世的前提，越老的祖先基础越深，被发现得也越晚。“前进即回溯”，离乡即回家。实体离本源越来越远，主体离本源越来越近。
绝对外化自身为绝对精神，是其从自然走向自觉，绝对精神返回绝对，则是由自在走向自为。“这一普遍运动就是精神形成的系列……在发展中必定存在进步，不是朝向抽象的无限性，而是返回到自身。”
当这种发展进步到由人类做他的代言人时，精神的目的——精神的精神——被揭示出来：一个新的精神王位迎来了它的国王——
自！由！
忽然，一段熟悉的旋律向耳边飘来。我知道，那位远方老友想我了：
“在那里，心是无畏的，头也抬得高昂； 在那里，知识是自由的；
在那里，世界还没有被狭小的家国的墙隔成片段；
在那里，话是从真理的深处说出；
在那里，不懈地努力向着“完美”伸臂； 在那里，理智的清泉没有沉没在积习的荒漠中；
在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放开的思想和行为——进入那自由的天国。我的父啊，让我的国家觉醒起来吧！”
而我，已泪流满面。 ...展开全文
