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诚明斋主人

2025-01-24

#来一场说走就走的旅行# 天下罗汉两堂半，只因未到长子县。腊月二十三，小年，陪同大学同学游览崇庆寺。观赏千年古建，映像深刻的是宋塑十八罗汉。

佛影 : 法兴寺崇庆寺观音堂彩塑赏析

张宇飞著

￥285.00 全新

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诚明斋主人

2021-09-11

古玩城摆摊

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诚明斋主人

2021-01-01

#2020年再见，你好2021年# 2020年，这一年无论是对于整个人类，还是个人来说，都是难忘的一年。愿2021年一切安好！

中国禁毁小说百部【全100卷】

(清〕无名氏著

￥999.99 九品

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诚明斋主人

2020-11-06

#店铺活动推荐# 山西第一部慈善志的诞生——写在《晋城慈善志》出版发行之际
一部由商务印书馆出版发行的国内少见、山西唯一的专业志书——《晋城慈善志》（下称该志）放置案头，我不时翻阅，作为撰稿人之一，有一种“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”的如释重负之感。读后深感这不是一部为炫耀晋城市慈善总会成立以来的慈善活动而“树碑立传”的志书，而是一部别具一格的社会志，是一部历史的、文化的、道德的、风俗的慈善志。该志以新时代中国特色社会主义思想为指导，以《中华人民共和国慈善法》所规定的范围为准，选录慈善机构、人物、事件和风俗，凸显晋城慈善的古典特质与现代慈善的个性，将古代慈善与现代慈善兼容、宗教慈善与个人慈善兼容、政府慈善与社会慈善兼容、慈善与公益兼容，紧紧把握专志的“资治、教化、存史”三大功能，尽可能地对一些慈善人物和慈善项目做较充分的叙述、铺陈或附文记录，以期达到“教化”的目的。可以说，该志确实很好地发挥了三大功能尤其是“教化”功能，在省内独占鳌头。

主编调度有方亲力亲为

该志主编赵学梅，身为慈善总会会长，于2013年3月即研究决定，将该志作为慈善文化建设工程予以立项，并报备晋城市政府、晋城市民政局审批。尔后，向全市慈善公益组织和有关部门发出《晋城慈善志》入志资料征集通知、启事，并征集志书资料的条目。

主编赵学梅在修志过程中，从不当“甩手掌柜”，而是严格把关，给人以苛求的感觉。她并不讳言和我们这些纂修人员有时会发生分歧，进行争论，正如她在《序》中所说：“从突破旧规的角度讲，我似乎更坚持自己的选择，我们的一次次讨论都承载着一段段妥协与坚持的有趣故事。纂修《慈善志》的先生们有分寸地坚持着。我们在分歧中统一，在统一中突破。”她还亲自操刀撰稿，提供资料。如第八章《慈善文化》中的散文《想起大疫“非典”》《松殇》，都是体现慈善情怀的文辞优美的佳作。在她的带领下，市慈善总会的其他领导合理分工，恪尽职守，全体工作人员紧密配合，全力以赴，为该志的出版提供了强有力的保障。

专家合力修志终成正果

该志《后记》称：“为保证《晋城慈善志》的编纂质量，（2017年7月）总会敬聘晋城地方志原办主任秦海轩为执行主编，负责志书的总体设计和总纂稿工作；文化学者乔欣完成了古代人物、慈善文化、要事纪略的部分撰稿工作；山西慎到律师事务所律师张启才完成了公益事业、法规制度及部分大事记的撰稿工作；中共泽州县委宣传部刘国亮完成了现代人物、慈善文化、大事记的部分撰稿工作：晋城市委党史研究室（晋城市地方志研究室）方志编研二科科长牛晋军完成了组织机构、捐赠与募捐、慈善救助的撰稿工作；文化学者郭学宝完成了部分史料的供稿工作……”

这些参与的编纂人员乃本市长期从事修志工作的资深人士，他们扬长避短，团结互助，在市慈善总会相关人员和社会各界人士（恕不一一列名）的协调配合下，终于在2019年6月完成送审稿，并接受评审会议专家提出的100多条修改意见，增补资料，删繁就简，反复打磨，六易其稿，终成150万字的正果。

全书史料翔实文字讲究

该志横排竖写，综述史实，采用章节体，共设九章30节。包括大事记、组织机构、捐赠与募捐、慈善救助、慈善公益、法规制度、人物、慈善文化、石刻碑文等诸多方面。该志上溯不限，溯至事物发端，下限至2018年底。如大事编年以时为序，一事一记，最早时间为商汤二十四年（公元前1594）的“大旱，商汤祷于桑林”。要事纪略以事列目，记述事件全过程，选取了13件在晋城慈善历史上有深远影响的事件，予以记载。人物志分为人物传、人物简介，人物按时代和生年先后为序排列。分别载录125位已故人物和118位现实人物，记载他们的慈善事迹，以垂范后人。慈善文化包括风土礼俗、逸闻轶事、弘善扬德、生产散文四节，是该志中可读性最强的章节。石刻碑文载录明代及以前碑刻66篇、清代碑刻152篇、民国以来碑刻46篇，可谓洋洋大观，是研究源远流长的晋城慈善文化的宝贵文物。

该志在编纂过程中，收集到的资料、书刊达1500多万字，涉及古今典籍102部（其中古籍37部），内容包括历史、地理、人物、法律、诗文等诸多方面。正如《序》中所言：纂修人员埋头资料堆中读史，访古，并动员民间金石学人从历代碑刻中，在历朝诏书、策书、敕令、文件及口头谕令中，在名人逸事、诗词歌赋、宗教义规、乡约家范中，捕捞人性深处的“慈善”之源，并且做到了“对史料的斤斤计较，对文字的无情挑剔”，这样编纂的志书自然是史料翔实，“文章不写一字空”了。 ...展开全文

晋城慈善志【全九册】（缺第一、二册）

￥600.00 九五品

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诚明斋主人

2020-10-03

#旅游回忆# 王莽岭风景区，位于山西省晋城市陵川县古郊乡境内，因西汉王莽赶刘秀到此地安营扎寨而得名。包括王莽岭、锡崖沟、昆山、刘秀城四个景系，由晋城市兰花集团2003年开始经营开发。总面积150多平方公里，最高海拔1700余米，最低处跌入河南省辉县市境内仅300米左右，是南太行的最高峰，风光秀丽，景色诱人。这里的云海、日出、奇峰、松涛、挂壁公路、红岩大峡谷、立体瀑布，形成了八百里太行最著名的自然景观，素有 “清凉圣境”、“避暑天堂”“世外桃源”、“太行至尊”之美誉。毛泽东生前秘书、当代诗坛领袖李锐畅游景区后称赞道：“不登王莽岭，岂识太行山。天下奇峰聚，何须五岳攀。”王莽岭风景旅游区，是国家地质公园、国家AAAA级旅游景区、国家级全民健身户外活动基地、新中国十大地标、国家农业旅游示范点和国家精品红色旅游示范点。

王莽岭

￥15.00 九五品

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诚明斋主人

2020-09-24

#好书推荐# 赵树理（1906年9月24日-1970年9月23日），原名赵树礼，出生于山西晋城沁水县，毕业于山西省立长治第四师范学院，现代小说家，“山药蛋”派文学创始人。他的小说多以华北农村为背景，反映农村社会的变迁和存在其间的矛盾斗争，塑造农村各式人物的形象，被誉为描写农民的“铁笔”“圣手”。1970年9月23日，赵树理去世。
“他没用过一句山西的土言土语，但却保持了极浓厚的地方色彩；他没有用过脏的、下流话和骂人话，但却把那些剥削者、压迫者和旧道德的维护者描绘得维妙维肖，刻画得入骨三分。”作家孙谦曾如此评价赵树理。
他以审美的眼光重新打量农村生活，塑造各式各样的农村人物，创作了《小二黑结婚》《李有才板话》《李家庄的变迁》《三里湾》等经典作品，成为“山药蛋派”文学的创始人。
他植根于晋东南这片家乡的土壤，熟悉农村，热爱人民，大量描写了晋东南独特的区域民俗事象，或作为作品深厚的民俗文化背景，或作为塑造人物形象，揭示人物心理，推进人物性格发展的手段，表现出了鲜明的民族特色。

赵树理传

￥25.00 九五品

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诚明斋主人

2020-09-15

#最舍不得卖掉的一本书# 说起这个话题，每个爱读书的人都有不同的答案。至于为什么舍不得卖？各有各的原因吧！今天就我自己最舍不得卖的一本书———中华书局出版的《红楼梦》，简单聊一聊！（注：本人虽然是一名文科生，专业为历史学，但是文笔不佳，还请诸位书友多多包涵。）
有些爱好是从小就养成的，可能和家庭环境有关，我的母亲特别喜欢看87版红楼梦电视剧，小时候母亲经常给我讲红楼梦的故事，什么贾宝玉、林妹妹、薛宝钗、王熙凤、刘姥姥，贾家最后被抄了家，宝玉最后当了和尚…在我的记忆里印象特别深刻。耳濡目染下，不知不觉我就喜欢上了红楼梦，刚开始就是看的87版电视剧，那会儿还小，电视剧里人物又多，还不显示台词，根本看不懂，就是对主要人物简单知道点。到了初中，才真正开始能看懂电视剧的内容。至于红楼梦书籍文本，还是跳着看看，走马观花似的翻翻书（记得还是同班同学的盗版书）。直到上了高中，那是高一快放暑假的时候，我才用自己的零花钱买了一本正版精装的红楼梦（如下图所示），这也是我真正意义上的买的第一本正版书籍（之前买的都是盗版书）。从此以后我开始阅读红楼梦文本，真是一入红楼终身不醒。随后有关红楼梦研究的书籍买了好多，因为想读懂红楼梦仅仅一本红楼梦文本是远远不够的！红楼梦真是中国传统文化的百科全书，里面涉及到了传统文化的各个方面，甚至于今天还有一门专门研究红楼梦的学问———红学！！！
这本中华书局出版的红楼梦已经陪伴了我十年多了，我看了好几遍，不同的时段阅读，都有不同的感受！这本书将会一直陪伴着我，它就是我的精神食粮！！！ ...展开全文

中国邮票 2009年册（邮票全新，带光盘）

￥299.99 全新

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诚明斋主人

2020-08-03

#好书推荐# 中国的寺观壁画兴起于魏晋南北朝时期，这一时期佛教传入中国已经有上百年历史，石窟、寺院遍布黄河和长江流域。然而，中国壁画始终坚守着宗教这块阵地，始终继承着线条画的传统。宋代开始有了文人画，如果说书斋里的文人画是少数人的相互酬唱，那么寺庙里的壁画则是大众社会的精神寄托。所以，从壁画来看社会、看历史，更能够直观地了解昔日社会状况、历史真实，了解我们民族的过去。然而，在过去的一个世纪，由于战争和社会变迁，随着寺庙、石窟寺的急剧减少，大量的中国壁画或毁于天灾、或毁于人祸。遗憾之余，如今我们能够做的就是“亡羊”之后的“补牢”而已。沁水县这样一个太行、太岳、中条三大山系衔接处的山区小县，居然保留了如此之多的古代壁画，虽然有些壁画已经十分残破。从分布来看，沁水古代壁画基本上都在佛教、道教、儒教的寺庙道观里，也有一部分是在阁楼里。从内容来看，沁水古代壁画题材极其丰富，有宗教故事、有寓言传说、有诸神会盟、有历史记录、有世俗生活，大到飞龙行雨，小到花鸟鱼虫。从年代来看，沁水古代壁画多数为明清遗存，也有一部分绘于金元时期。因为中国古代庙宇多系砖木结构，大概不到百年就得修葺妆绘，往往一幅壁画上同时留下不同时期历史信息的叠加，有时很难准确界定壁画的具体年代。中华民族是有历史感的民族，皇皇巨著二十五史就是证明。沁水古代壁画是极其珍贵的文化遗存，包含丰富的历史信息，从中可以窥见古代人们的生活片断，了解古代人们的思想以及他们的审美情趣，这些文化遗存应该世代传承，而不应在当代因重视不够而断送。还有一个感受需要说一下，就是沁水古代壁画中所透露出来的艺术感觉。宋代以后，绘画行业出现了明显的分野，壁画几乎成为工匠的专利。像沁水这样的山区小县，据康熙版的《沁水县志》记载就有五十余座庙宇，至于县志未载的山野小庙更是数不胜数。其中，年代最为久远的大概要数沁水县郑庄镇的玉清宫，可以追溯到初唐时期。“初唐四杰”之一的卢照邻在此留有《登玉清宫》一诗：“绝顶横临日，孤峰半倚天。徘徊拜真老，万里见烽烟。”可以想见的是，沁水壁画出于当地工匠之手。诸神飘飘衣带，自然流畅，堪比“吴带当风”。山水郁郁景象，层次清晰，莫非洪谷真传？花鸟鱼虫，活灵活现，颇有天然旨趣。沁水是五代时期大画家荆浩的故乡。作为北方山水画的鼻祖，荆浩终其一生没有离开太行山，所以荆浩不大可能画出庐山的景象。因此所谓荆浩的《匡庐图》描写的是庐山，可能是一个历史的误会，《匡庐图》透出的应该是太行山的神韵。我想，沁水虽然是一个山区小县，但是历史悠久，文化意味颇为浓厚，就连社会底层的绘画工匠亦出手不凡。宏观论之，沁水自古就有女娲补天，舜耕历山的动人传说。上世纪70年代发掘的“下川遗址”，证明早在2.3万年到1.6万年前，沁水的先祖们就创造了灿烂的“下川文化”。大概是春秋之时，晋国国君谪迁于此，带来了古晋国文化底蕴的流波。明代大思想家李卓吾就是在沁水的坪上村写出《明灯古道录》。现代小说家、人民艺术家赵树理也是沁水人。在这样的文化气氛中，产生这样的壁画，也就不足为奇了。（摘自本书序文） ...展开全文

荆洁故里沁水古代壁画

张桂春摄影

￥260.00 全新