#旧书新读的感悟#

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#旧书新读的感悟# 生活变好的拐点,往往就在你开始不迁就那些不好的人和事的时候。可以努力改变的事,不要等;努力也改变不了的事,不要慌,曲曲折折的路自有它的道理,要相信你的下一站,是花开万里。
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#旧书新读的感悟# 人生如一场盛宴,我们既要品尝各种美味佳肴,也要承受盛宴过后的落寞。感叹这世间的种种美好与缺憾,让我们更加珍惜当下!人总会有失落无助的时刻,这时便忍不住感叹:若是能够长久的站在希望的高峰俯瞰人生路,该有多好!
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#旧书新读的感悟# 翻开《世界历史上的今天》,我好似穿梭于时光隧道,见证无数改变世界的瞬间。从爱因斯坦诞生开启科学新纪元,到人类迈出登月第一步,历史的厚重与伟大扑面而来。

书中一桩桩事件,让我明白人类发展满是挑战与机遇。战争带来伤痛,却也推动社会变革;科技进步虽引发担忧,却极大提升生活质量。

读这本书,不仅知晓过去,更学会以史为鉴,思考当下与未来。它提醒我珍惜和平,积极投身创新,让人类文明延续,在历史长河中留下美好印记 。
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#旧书新读的感悟# 偶读到牟其中先生在八十年代中期时常参加《读书》杂志的读者见面活动,并经常代付费用,这个细节很有深意。当年的《读书》杂志可是自由主义的先锋阵地和大本营。
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#旧书新读的感悟# 美食美器推动文明进步与发展
文/燕塞钟声
美食与美器,不仅是味觉与视觉的享受,更是人类文明进步的见证。从陶器的诞生到瓷器的辉煌,从青铜器的礼乐之用到漆木器的艺术之美,每一件器皿都承载着历史的厚重与文化的智慧。

陶器的出现,标志着人类从旧石器时代迈入新石器时代,开启了器皿的新纪元。1.4万至2.1万年前的陶器,不仅是食物的容器,更是人类智慧的结晶。它们让食物的储存与烹饪成为可能,推动了生产力的发展,也为文明的延续奠定了基础。

青铜器的诞生,则将饮食与礼乐文化紧密结合。青铜器不仅是盛放食物的工具,更是权力与地位的象征。它们承载着古代先民对天地神灵的敬畏,也体现了“为礼乐而吃”的文化内涵。

漆木器的红与黑,展现了汉代工艺的巅峰。唐代瓷器的兴起,则让中国成为“瓷器之国”(China),而日本则继承了漆器的传统(Japan)。瓷器的精美与实用,让“吃的艺术”与“艺术地吃”完美统一,成为中华饮食文化的重要标志。

宫廷之器,如乾隆年间的金瓯永固杯,更是将美食与美器的结合推向极致。这件镶嵌宝石与珍珠的酒杯,不仅是皇帝的御用之物,更是中华工艺与文化的象征。每年大年初一,皇帝用它饮屠苏酒,寄托着对江山永固的美好祝愿。

美食与美器,推动了生产力的发展,也滋养了文化的繁荣。它们不仅是生活的必需品,更是文明的载体。从陶器到瓷器,从青铜器到漆木器,每一件器皿都讲述着人类对美好生活的追求与创造。让我们珍视这份文化遗产,在品味美食与美器的同时,感受文明的力量与温度。
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#旧书新读的感悟# 《词品》由明代文学家杨慎所著。在《词品》中,杨慎对词体起源、词调起源进行了考证,对80多位历代词人及其作品进行了品评、校勘、补证、辑佚,具有较高的词学价值。从书中来看,《词品》关注更多的是词学史,《词品》之“品”的重心并不在于品评、比较所录词人及其作品的高下,而是止步于品评每一位词人及其作品自身的特色,包括韵律、文风、渊源、影响、史料等。
《词品》除了摘录、引述他人的词话外,共评论唐五代、宋、元词人八十馀人,涉及到词体的特性、风格、用韵、创作等诸多方面,在词学史上有较高的文献价值与理论价值。
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#旧书新读的感悟# 侣山堂类辨 清张志聪 中医古籍 江苏科学技术出版社 解放后出版的一鳞半爪 特选择没有出版过的 未经整理 难以买到的手抄本编成中医古籍小丛书出版 内容不做删改 保持原貌 几乎全新 保存完整 价格便宜
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#旧书新读的感悟# 有些书,
你只有在准备卖掉的时候
才知道它有多好;

就像有的人,
你只有在离开的时候
才会有感觉。
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#旧书新读的感悟# 温故而知新,可以为师矣❤️❤️❤️
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#旧书新读的感悟# 重新翻看,2010年《中华遗产》第二期特别策划:美食与美器一一盛宴下的中国。陶器:开创器皿的时代。人类最早的陶器制品已有1.4万一一2.1万年。中国古代先民使用陶,是告别旧石器时代进入新石器时代的主要标志;青铜器:为礼乐而吃;漆木器:红与黑的秘密。汉代漆器是古代中国漆器使用辉煌的巅峰,唐代瓷器取代漆器,传到日本,为日本继承。中国为china而日本为Japan。瓷器成为吃的艺术与艺术着吃完美统一。宫廷之器,王天下者食天下。封面中的金瓯永固杯。乾隆年间制造。杯耳为两条站立的夔龙,龙头上各嵌一粒大东珠。此杯共用黄金20两(约合1.25市斤)红宝石9粒,蓝宝石12粒,大小珍珠11粒,碧玺4粒,每年大年初一早晨皇帝都用此杯饮屠苏酒。由此可见,不仅民以食为天,皇帝也是以食为天,美食与美器推动了生产力的发展,推动社会文明进步与发展。要牢牢把握住我们的饭碗!
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#旧书新读的感悟# 很多职场男性会用谈恋爱或者私人感情的名义,免费征用女性下属的劳动力、忠诚情感,以及帮TA在职场里背锅。毫无感情,都是利用。
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#旧书新读的感悟# 在纸页间触摸文明的温度
文/燕塞钟声

断断续续的用了十几天,终于读完了这册从孔网淘寻来的2008年《中华遗产》第七期。昏黄台灯下,油墨香里浮动着三个世界:武林高手的衣袂带起太极风云,花腰傣银饰在哀牢山折射红河月光,还有汶川废墟中倔强挺立的川西碉楼。这三段看似无关的篇章,却让我再一次触摸到了文明传承最真实的肌理。

中华武术:独行天下的道与技
开篇的武术专题,像是掀开了金庸武侠小说的后记。陈氏太极传人推掌时衣料摩擦的沙沙声,仿佛能穿透纸页——原来真实的武林没有剑气纵横,只有日复一日的站桩推手。杨氏太极舒展如岷江奔涌的姿态,与金庸笔下的门派招式互为镜像。最让我心头一颤的是老拳师布满老茧的手掌特写,掌纹里藏着六十载晨昏不辍的练功轨迹,这比任何绝世秘籍都更具说服力。原来真正的武学精髓不在招式变幻,而在筋骨里沉淀的时光。

花腰傣:哀牢山的古滇贵族
翻到花腰傣专题时,仿佛听见了银铃清响。那些缀满银泡的嫁衣,本是哀牢山女儿代代相传的月光铠甲。照片里傣家姑娘昂首走在红河谷,银饰上的太阳纹与哀牢山的晨雾形成奇妙对话。最动人的细节是银匠家斑驳的木窗——窗台上未完工的银片还沾着红河谷的晨露,而窗外的快递单正等着将它们送往地球另一端。这种传统与现代的咬合,比任何文化宣言都更有力量。

巴蜀·复活:修补都江堰之心
最后凝视汶川大地震的篇章时,指尖不自觉地抚过都江堰二王庙巍然屹立的大殿的照片。李冰父子的塑像虽蒙尘,但鱼嘴分流的江水依旧在废墟旁奔涌,像极了文明传承的隐喻。更震撼的是川西碉楼群的特写:地震撕开了石墙,裸露出的不是钢筋水泥,而是一层层用黄泥、糯米浆和片石交叠的古老工法。这些被羌藏先民刻进建筑基因的抗震智慧,在二十一世纪的特写镜头下依然令人叹服。当看到灾民在碉楼残壁上重新砌筑新居时,忽然懂了何为“在断裂处生长”。

合上杂志已是深夜,窗外春寒料峭。2008年《中华遗产》七期旧刊的纸页间,武林传承的体温、银匠捶打的节奏、碉楼石缝的草芽,都在诉说同一个真理:文明从来不是琉璃盏中的标本,而是活在我们呼吸间的生命体。那些看似脆弱的传统,总能在时代震荡中迸发出意想不到的韧性——就像二王庙震裂的檐角,依旧稳稳托住了一轮新月。
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