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#丝绸之路文明#

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2024-05-30
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#丝绸之路文明# 喜马拉雅山脉和喀喇昆仑山脉的雪峰，以及大河印度河的支流所交织而成的峻峭大自然所包围的秘境拉达克，长期以来作为人迹罕至之地而关闭了门户。在那高耸的山峰和荒凉的土地上，经过千余年的星霜，古老的西藏文化至今依然在此地息息存续。那些作为其见证的众多寺院，在多次异族的支配和侵略中，依然坚守并传承了下来。

矗立在高台上的白色寺庙，正是与拉达克人民共同经历盛衰的沉默见证者。西藏佛教在九世纪中期，因中央西藏的灭佛运动，迎来了长达一百年的黑暗时期。而打破这一黑暗的佛教复兴新天地，就是以拉达克为首的古斯皮蒂等西藏一带，成为了历史舞台。这一复兴再生的旗手正是以伟大的翻译官闻名的仁钦桑布，他所创建的寺院遍布各地。阿基寺就是少数能够讲述仁钦桑布伟大业绩的寺院之一，奇迹般地保存了当初的格调高雅的壁画和佛像群。

其中尤其是以金刚界曼荼罗为首的，正统瑜伽密续为主流的曼荼罗群，可以说是即使在包括印度在内的其他佛教文化圈中也无可比拟的世界文化遗产。阿基寺越过悠久的时间长空，持续宣讲永恒宇宙真理，耸立在贯穿三界的须弥卢顶，充满了大宇宙澄清明净的气息。它正是五彩斑斓的曼荼罗精华在碧空净土中绽放的花朵。

小林畅善

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拉达克地区的阿奇寺，始建于公元十世纪，寺内竟然有如此壮观的曼荼罗壁画！而日本出版社也早在1985年就精心制作过这套书！还是杉浦康平的经典造本，还是金银二色的分割，更配南亚佛绘强烈明快的用色。
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全书八开35cm高，特种纸彩印两百余图，定价十万日元！一函两卷，上卷为铜版纸彩印，加藤敬对阿奇寺全寺之写真；下卷为小林畅善等人的文字解说，但也是特别研发的哑光纸，七彩斑斓。 ...展开全文
曼陀罗莲华
加藤 敬 摄影 杉浦康平 设计 小林畅善 松长有庆解说
￥4350.0 九品
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2024-03-13
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#丝绸之路文明# 巴基斯坦 塔克希拉考古遗址 2011最新版
这部详尽的工作完全基于考古发掘和研究，涵盖了印度西北地区长达一千年的历史——从公元前六世纪到公元五世纪——概括了在塔克西拉遗址上进行了22年劳动的成果。塔克西拉曾是旁遮普和印度西北地区最重要的城市，是印度历史时期唯一一个经过系统发掘的城市，取得的成果彻底改变了我们对人们物质文化和经济状况的认识，并清晰地展现了波斯人、希腊人、斯基泰人、帕提亚人、贵霜人和匈奴人陆续征服对人们所带来的变化。这些成果对于揭示公元一世纪期间帕提亚人在印度的统治也具有特别的价值。

所涉及的材料繁多丰富；除了挖掘出并留存于原位的各类建筑物——城墙、宫殿、房屋、寺庙、修道院——还包括大量的家庭器皿、工具、武器、雕塑品、珠宝、硬币、宝石和铭文。这项工作是在印度 ** 的资助下进行的。它由两卷正文和一卷图版组成。

读者们可以参考约翰·马歇尔爵士的序言，了解这一伟大考古调查的历史和范围。
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从南亚的文明发展史上来看，巴基斯坦应该属于一个文化交融碰撞的大熔炉，历史上希腊，马其顿，印度，波斯，伊斯兰各个文明曾在这里激烈交锋，其中最能体现文化交融的就是塔克希拉。

约翰-马歇尔爵士（1876-1958）是一位英国考古学家，从1902年到1928年担任印度考古调查局局长一职。马歇尔在印度次大陆及其他地区的考古学发展中发挥了重要作用，他领导了在塔克西拉和摩亨佐-达罗的两次大型发掘。这套书于1951年首次出版，详细介绍了从1913年持续到1934年的塔克西拉发掘中的发现。第一卷提供了关于结构性遗迹的信息；第二卷是围绕较小的古物；这是一套引人入胜的系列文本，对任何对塔克西拉和考古感兴趣的人都有价值。

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塔克希拉（Taxila）是一个古代的城镇遗址，位于今天的巴基斯坦和印度交界处的旁遮普省。然而在历史上，这个地区曾经是古印度的一部分，因此塔克希拉被认为是印度文化和哲学思想的重要中心之一。

塔克希拉的历史可以追溯到公元前5世纪，当时它是一个重要的贸易中心和佛教学习之地。它曾被阿奇美尼德帝国、亚历山大大帝以及印度的毗湿奴王朝所统治。该地区还催生了许多杰出的思想家、学者和哲学家，如巴拉莫尼（Balmiki）、悉达多（Siddhartha Gautama）等。

现在，塔克希拉保留了许多古代的建筑和文物，包括佛教寺庙、市场、学校和神庙等。这些遗迹展示了印度古代的艺术和建筑风格，也记录了当时的社会和文化。这些文物吸引了许多游客和考古学家前来探访和研究。 ...展开全文
巴基斯坦 塔克希拉考古遗址 2011最新版
John MARSHALL 爵士
￥3900.0 九品
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2024-03-13
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#丝绸之路文明# 海巴克和克什米尔斯马斯我们曾经研究了中国的佛教石窟，并对亚洲、阿富汗、巴基斯坦和印度的石窟产生了浓厚兴趣。因此，在开始对阿富汗、巴基斯坦的佛教遗址进行调查时，首先选择了阿富汗的哈伊巴克石窟和巴基斯坦的克什米尔苏马特洞窟。前者是阿富汗少数石灰岩石窟寺庙之一，后者是巴基斯坦唯一的洞窟寺庙。虽然这两者都没有保留佛像，也没有壁画，但一个拥有圆顶和扇形窗，另一个则采用石砌结构，展现了优秀的遗迹，体现了对佛教建筑的重要性。尽管调查研究并非完美无缺，但根据所获信息发布这些内容，并广泛介绍两国的佛教遗址，期待得到广泛的指正。

此外，作为第三部分，记录了对阿富汗北部的考古学一般调查。虽然这主要是基于1960年的第二次调查，但也参考了1959年第一次调查的记录。除了三位作者外，田中重雄、陈显明、小谷仲男，以及胜藤猛等先生参与了调查，感谢高加索地区的合作伙伴们。还要感谢阿富汗文化部、相关人员，尤其是喀布尔博物馆馆长阿卜杜勒·拉希姆·齐亚先生、考古部部长法扎尔·艾哈迈德·汗博士、拉合尔考古学总监瓦利·乌拉汗先生，以及白沙瓦博物馆馆长M. A. 萨库尔·汗先生，对他们提供的特别便利表示深切感谢。同时，也要感谢牛津大学东方艺术博物馆的P. C. Swann先生在本书的英文翻译方面给予的特别协助。

昭和37年6月13日

水野清一特 对阿富汗和巴基斯坦石窟寺院的调查1960 ...展开全文
海巴克和克什米尔斯马斯特 对阿富汗和巴基斯坦石窟寺院的调查1960
水野精一 編
￥1500.0 九品
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2024-02-06
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#丝绸之路文明# 哥伦布计划并执行了他的“印度企业”，这发生在一个探索和创造的时代——不仅是欧洲，而且是全世界文化活动惊人的时期。五百年后，一次非凡的展览和书籍通过考察欧洲和地中海、东亚和美洲主要文化的艺术和历史来庆祝这个关键性的转折点。

这本书首先从地中海世界作为新的海上帝国正在形成中开始，调查从葡萄牙到土耳其到非洲的主要政治中心的视觉艺术和主要知识和精神潮流。接下来，它带领读者沿着哥伦布提出的向东前往传说中的中国的路线，呈现有关绘画、雕塑、书法和装饰艺术的文章和插图，记录远东古老的文明。最后，它调查欧洲人突然而意外地遭遇的美洲的伟大帝国和部落，集中探讨阿兹特克雕塑的重要作品、印加帝国的纺织品、哥伦比亚和哥斯达黎加的黄金作品以及北美洲古代文化的物品。

这本书是由55位著名艺术史学家、历史学家和人类学家组成的国际团队撰写的，他们撰写了569个条目和30多篇杰出的论文，他们的工作由展览的主管策展人Jay A. Levenson协调。主要作者包括圣安德鲁斯大学的马丁·肯普和剑桥大学的让·米歇尔·马辛（欧洲和地中海世界）；克利夫兰艺术博物馆已退休馆长谢尔曼·E·李（通向中国）；以及耶鲁大学皮博迪自然历史博物馆人类学教授和人类学馆长迈克尔·D·科（美洲）。这本书将作为一次重要的五百周年纪念展览的目录，该展览将于1991年10月11日至1992年1月11日在华盛顿特区国家美术馆举行。
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这项大规模的后勤工作旨在调查以哥伦布航海为中心的一个世纪内欧洲、亚洲（他认为他去了那里）和美洲（他最终到达了那里）的艺术产出。这本书包含了50多篇一般来说简短、适合一般读者并深具洞见的文章。600多篇由各种作者撰写的目录条目，对许多文化中的一些杰出艺术品进行了延伸讨论。实际上，国家美术馆展出的物品远远超过它们的总和；这本目录在细节方面非常出色，但在它的大小和复杂性上令人眼花缭乱，并没有明确的陈述，除非这本书本身就是它的意图。尽管如此，它在一些细节方面非常有用，特别是东方和美洲部分。建议加入一般收藏。参见“重新发现哥伦布”，《图书馆杂志》1991年8月，第120-22页。——杰克·佩里·布朗（Jack Perry Brown），芝加哥艺术学院图书馆。 ...展开全文
1492：探索时代的艺术
Mr. Jay Levenson (Editor)
￥800.0 八五品
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2024-01-24
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#丝绸之路文明# 非常荣幸能够开幕第一个长期展览“古代地中海世界的艺术”，以纪念名古屋波士顿美术馆的开幕。古代地中海世界以古埃及、古希腊和罗马文明为主，激发了我们对人类文化和艺术起源的探索和好奇。

被认为是世界上最古老的文明的埃及文明起源于公元前五千年。展览的埃及部分从早期的作品开始，追溯了埃及艺术和文化的发展。所有展出的作品都是基于对永恒生命的坚定信仰而创作的：这是古埃及人原始的宗教信仰。这些作品与现代艺术作品不同：古埃及人创作这些作品是为了装饰国王、王后和高级官员的墓室，以及用于葬礼场合。因此，所有的埃及作品都是强大、庄重、与古埃及人对永恒的信仰密不可分。

相比之下，古希腊艺术和文化则通过与古埃及和爱琴海文明的接触繁荣发展，体现了希腊人对人性和解剖学的浓厚兴趣，以及他们对代表生命动态力量的理想形态的追求。这个时期最受欢迎的雕塑主题包括各种运动员和阿芙罗狄忒。瓶画也反映了希腊人对人类美的强烈兴趣。

受希腊艺术的影响，罗马艺术通过强调雕塑中人物表情的动态表现将其前任的现实主义推向了新的高度。希腊和罗马的艺术现在被认为是欧洲艺术和文化的起源。不言而喻，文艺复兴是在15世纪和16世纪在意大利发生的一个运动，旨在复兴希腊和罗马的艺术和文化。

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“古代埃及、希腊和罗马”这个词组所代表的浪漫世界深深吸引着日本人的想象力，尽管这些艺术形式来自于日本远方的地域。这是由于它们独特的艺术风格与日本风格截然不同，而且它们悠久的历史可以追溯到遥远的过去。

1995年，名古屋波士顿美术馆的首个长期展览确定下来。在日本，由于我们拥有数量有限的大型收藏品，除了偶尔从国外来的展览外，我们很少有机会直接接触这些时期的原作品。因此，这个主题的选择具有深刻的意义。

这个展览是由波士顿美术馆的古埃及、努比亚和近东艺术部门以及古典艺术（希腊和罗马）部门主办的。这两个策展部门是博物馆中最古老的部门之一。它们的收藏之丰富，在西方的其他博物馆中也是出类拔萃的。这个部门的历史通过彼得·拉科瓦拉和约翰·J·赫尔曼的论文在本目录中得到了展示。

在这个展览中展出的作品中，最早的是来自埃及新石器时代的燧石箭头（编号10-12），可以追溯到公元前五千年；最晚的是来自罗马帝国晚期约公元340-360年的金十字弩形安全别针（纤维）（编号223）。这意味着这段跨越五千多年的古老艺术史仅仅由波士顿美术馆的收藏品代表。各部门的策展人通过文章描述了这些古老艺术的历史：丽塔·E·弗里德的“古埃及艺术”和约翰·J·赫尔曼的“希腊、伊特鲁里亚和罗马艺术文化”。

画廊的布置让参观者沉浸于埃及、希腊和罗马文明各自的美学历史中。在223件艺术品中，超过一半是埃及的。希腊艺术品占据第二大部分，罗马艺术品的展品较少。通过这种方式，展品的数量与每个文明所覆盖的时代长度成比例。

展品中的主要作品包括埃及早期的六人浮雕（编号37）和拉美西斯二世巨像头部和肩膀（车号99）。前者自1912年发掘以来首次展出；后者是一个巨大的雕像，首次在波士顿美术馆以外的博物馆展出。展品还包括尼康特（编号38.40）的雕像，它们与前者来自同一个墓穴，展示了波士顿美术馆和哈佛大学在吉萨古王国遗址上的联合挖掘成果。其他展品包括图特摩斯四世陵墓出土的陪葬品（编号76-79），是有明确起源的珐琅作品，以及“手臂折叠的女性雕像”（编号116），它是爱琴海艺术的代表性作品之一。此外，展览还包括希腊的镜子架（编号170）、黑色陶质安菩拉（编号166等）、红色陶制油瓶（编号171等）、一系列伊特鲁里亚艺术品，包括伊特鲁里亚青铜小雕像（编号194、196、197）等许多其他作品。

埃及、希腊和罗马文明并不是按顺序或平行发展的。这些文明在时代和地区方面都经历了复杂而互动的变化。在这三个之间没有明显的分界线。这个展览展示了埃及、希腊和罗马文明如何在它们的历史中相互影响。促进人类交流和文化传播的媒介是“地中海”，它是本次展览的关键词。在各自气候中孕育的文化和艺术风
格通过旅行和贸易传到其他地方，并与当地文化融合和影响，从而产生了新的风格。
例如，埃及纺锤瓶（目录编号86）展示了叙利亚、巴勒斯坦和塞浦路斯的影响。埃及的釉陶制作方法被引入了米诺斯和迈锡尼；克里特岛上的鳞片图案出现在带有鳞片图案的埃及容器上（目录编号93）。

山脇冴子

名古屋波士顿美术馆首席策展人 ...展开全文
古代地中海世界の美术
坂本伸子　編集
￥400.0 八五品
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2024-01-05
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#丝绸之路文明# 从南亚的文明发展史上来看，巴基斯坦应该属于一个文化交融碰撞的大熔炉，历史上希腊，马其顿，印度，波斯，伊斯兰各个文明曾在这里激烈交锋，其中最能体现文化交融的就是Taxlila。

约翰-马歇尔爵士（1876-1958）是一位英国考古学家，从1902年到1928年担任印度考古调查局局长一职。马歇尔在印度次大陆及其他地区的考古学发展中发挥了重要作用，他领导了在塔克西拉和摩亨佐-达罗的两次大型发掘。这套书于1951年首次出版，详细介绍了从1913年持续到1934年的塔克西拉发掘中的发现。第一卷提供了关于结构性遗迹的信息；第二卷是围绕较小的古物；这是一套引人入胜的系列文本，对任何对塔克西拉和考古感兴趣的人都有价值。

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塔克希拉（Taxila）是一个古代的城镇遗址，位于今天的巴基斯坦和印度交界处的旁遮普省。然而在历史上，这个地区曾经是古印度的一部分，因此塔克希拉被认为是印度文化和哲学思想的重要中心之一。

塔克希拉的历史可以追溯到公元前5世纪，当时它是一个重要的贸易中心和佛教学习之地。它曾被阿奇美尼德帝国、亚历山大大帝以及印度的毗湿奴王朝所统治。该地区还催生了许多杰出的思想家、学者和哲学家，如巴拉莫尼（Balmiki）、悉达多（Siddhartha Gautama）等。

现在，塔克希拉保留了许多古代的建筑和文物，包括佛教寺庙、市场、学校和神庙等。这些遗迹展示了印度古代的艺术和建筑风格，也记录了当时的社会和文化。这些文物吸引了许多游客和考古学家前来探访和研究。 ...展开全文
巴基斯坦 塔克希拉考古遗址 卷一 结构性遗迹 卷二 小古物 卷三 配图
John MARSHALL 爵士
￥2600.0 八五品
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2023-12-25
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#丝绸之路文明# 巴米扬石窟：京都大学中央亚细亚学术调查报告（精装2函4巨册） 四卷 大八开精装双重函套
《バーミヤーン : 京都大学中央アジア学術調査報告 : アフガニスタンにおける仏教石窟寺院の美術考古学的調査1970-1978年》第1卷：图版篇(壁画) 第2卷：图版篇(石窟构造) 第3卷：本文篇 第4卷：英文・实测图篇

《巴米扬》正文篇的制作意外地花费了很多时间。由于队员们现在活跃在第一线，所以非常忙，其中半数是因为海外调查而出差等，原稿的截止日期大幅推迟。

而且，由于执笔者的热情，内容变成了预定的一倍，给出版社带来了很大的麻烦。这是为了制作更好的东西的愿望。

本书出版时，受到了各方面的多方关照。

关于出版费，获得了昭和58年度文部省研究成果发行费的补助金。关于主崖窟的照片测量，得到了奈良国立文化遗产研究所的协助。特别是现文化厅的主任文化财产调查官牛川喜幸先生实施并监督了从现场拍摄到图化作业的全程。关于郝拉克和福拉迪关系的图纸的跟踪，得到了山崎正史、增井正哉、难波洋三的各位的协助。关于石窟示意图的跟踪，得到了岸本和幸先生的协助。翻译英文的原稿是丹麦的马耳他·博伊尔博士和埃里克·格林斯泰德博士制作的。在英文校对方面，得到了镰田博子的协助。

看了本书的完成，追忆与长期共同调查期间行动的人们的辛苦，特别是想到阿富汗的现状时，衷心祈祷该国的朋友们平安无事。

昭和59年2月1日

京都大学中亚学术调查队前队长 樋口隆康 ...展开全文
巴米扬石窟 京都大学中央亚细亚学术调查报告
樋口 隆康
￥8800.0 九品
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2023-12-23
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#丝绸之路文明# 埃尔米塔什博物馆收藏了许多古代文化遗产，其中尤其著名的是前7世纪至前3世纪在黑海北岸发掘的斯基泰人的遗物。斯基泰人并不是被历史遗忘的民族。约公元前450年，希腊历史学家赫罗多托斯访问了黑海北岸的波顿西欧克塞伊诺斯，他对斯基泰人留下了详细的记述。根据他的描述，斯基泰人是由多个不同部族组成的，他们有自己的语言，明显带有伊朗语的成分。这些部族中有些从事农耕，但大多数是游牧的牧民。赫罗多托斯写道：“斯基泰人没有城市或堡垒，他们带着自己的住所移动，他们都擅长骑射，他们的住所就是居住车。”对于希腊人来说，斯基泰人是野蛮人，但他们以力量和敏捷性让希腊人感到惊讶。斯基泰人带着大量马匹从一个牧场迁移到另一个牧场，擅长弓箭射击，以及他们喝浓烈的酒，这些对希腊人来说都是令人惊异的。

根据考古学和记录资料，游牧的斯基泰部族在公元前8世纪从欧亚大陆东部地区出现在黑海北岸，并驱逐了曾经居住在这里的金米利亚人。

公元前7世纪末和前6世纪初，希腊殖民城市在黑海北岸建立。其中一些城市包括帕提卡帕（现为克尔奇） ，奥尔比亚（位于布格河和第聂伯河河口附近） ，赫尔索内索斯（现为塞瓦斯托波尔附近） 。希腊人从斯基泰人那里购买谷物和家畜，而斯基泰人则从希腊人那里获取所需的商品。然而，两者之间最密切的联系要稍晚一些，即公元前5至前4世纪开始。斯基泰人的金银制品是在这个时期制作的，展示了他们的形象。

斯基泰国家从公元前5世纪末至前4世纪，在第聂伯河下游的卡门斯科埃尼戈罗季什切成为中心而兴起。 ...展开全文
斯基泰黄金美术
B.ピオトロフスキー[ほか]著 ; 加藤九祚訳
￥3000.0 九品
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2023-12-23
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斯基泰黄金美术
#丝绸之路文明# #丝绸之路文明# 埃尔米塔什博物馆收藏了许多古代文化遗产，其中尤其著名的是前7世纪至前3世纪在黑海北岸发掘的斯基泰人的遗物。斯基泰人并不是被历史遗忘的民族。约公元前450年，希腊历史学家赫罗多托斯访问了黑海北岸的波顿西欧克塞伊诺斯，他对斯基泰人留下了详细的记述。根据他的描述，斯基泰人是由多个不同部族组成的，他们有自己的语言，明显带有伊朗语的成分。这些部族中有些从事农耕，但大多数是游牧的牧民。赫罗多托斯写道：“斯基泰人没有城市或堡垒，他们带着自己的住所移动，他们都擅长骑射，他们的住所就是居住车。”对于希腊人来说，斯基泰人是野蛮人，但他们以力量和敏捷性让希腊人感到惊讶。斯基泰人带着大量马匹从一个牧场迁移到另一个牧场，擅长弓箭射击，以及他们喝浓烈的酒，这些对希腊人来说都是令人惊异的。根据考古学和记录资料，游牧的斯基泰部族在公元前8世纪从欧亚大陆东部地区出现在黑海北岸，并驱逐了曾经居住在这里的金米利亚人。公元前7世纪末和前6世纪初，希腊殖民城市在黑海北岸建立。其中一些城市包括帕提卡帕（现为克尔奇） ，奥尔比亚（位于布格河和第聂伯河河口附近） ，赫尔索内索斯（现为塞瓦斯托波尔附近） 。希腊人从斯基泰人那里购买谷物和家畜，而斯基泰人则从希腊人那里获取所需的商品。然而，两者之间最密切的联系要稍晚一些，即公元前5至前4世纪开始。斯基泰人的金银制品是在这个时期制作的，展示了他们的形象。斯基泰国家从公元前5世纪末至前4世纪，在第聂伯河下游的卡门斯科埃尼戈罗季什切成为中心而兴起。赫罗多托斯详细描述了斯基泰人的习俗、宗教、起源以及当地和希腊传说中关于他们历史的信息（这些信息来自各种资料，不全都可靠）。此外，赫罗多托斯还详细描述了斯基泰人国王（部族首领）的葬礼制度。即在首领死后，通常会杀死他的妻子或妾以及侍从，并与首领一同埋葬。考古发掘证实了这些信息。斯基泰人墓葬的主要形式是有土堆的古坟。虽然有一些传说说被埋葬者是勇士，或者埋藏着巨大的财宝，但这些传说被许多盗墓贼所证实，他们破坏了许多古坟，挖掘出了财宝。对斯基泰人遗物的学术发掘始于200多年前。在克利米尼哥罗德（现基洛夫格勒德）发掘出了前期斯基泰时代（前7至前6世纪）的大型古坟，并发现了许多金银制品。这些文物被收藏在俄罗斯最早的博物馆彼得一世创办的库恩斯特卡梅拉中。库恩斯特摄影博物馆当时已经收藏了一些斯基泰艺术黄金文物，这些文物在1715-1716年被乌拉尔矿业商人德米特里·德米多夫和托博利斯克总督加加林献给彼得一世。这些文物是在西伯利亚古墓中发现的。1859年，库恩斯特摄影博物馆的所有考古学收藏都被转移到了厄尔米塔什博物馆。1830年，克林尼奥瓦附近的开采启动了对斯基泰遗物的组织研究。这个坟墓有一个石质墓室，埋葬了丰富的前4世纪遗物，包括华丽的希腊珠宝艺术品。其中一件是一个带骑士像的精美黄金项链，还有一个圆形的电镀器，上面有四组斯基泰浮雕。这四个浮雕被认为描绘了赫罗多图《历史》中三个兄弟争夺王位的故事，即父亲塔尔吉陶斯的弓由拉开的人将继承王位，最小的儿子斯库忒斯通过考验成为了国王。1859年，帝国俄罗斯考古委员会成立后，在乌克兰和北高加索地区进行的古墓挖掘特别活跃。该委员会设在厄尔米塔什博物馆内，将博物馆中最珍贵的出土品移交过去。1863年，在乌克兰挖掘了切尔特姆鲁伊克古墓。这由于规模之大（高20米）而引起了旅行学者的注意。在那里发现了一件精美的银酒罐，上面有描绘驯化马的斯基泰图案。1864-1868年，在塔曼半岛挖掘了家族墓葬——博利沙亚尼布里兹尼察古墓。在那里开了四个丰富的墓室，其中一个墓室被认为是丰穰女神狄俄倪所属的神职 人员，发现了许多黄金装饰品，这些装饰品被认为用于高贵女性的礼服。从19世纪末到20世纪初，北高加索地区斯基泰早期和初期遗物的大发现持续不断。在库班河流域，挖掘出了一些斯基泰时代非常有趣的古墓。例如，在乌里斯卡亚村的15米高土丘下，发现了木结构的痕迹，并在柱子和马系处发现了360头马的骨架。斯基泰文化经常将许多马作为副葬品，但从马具来看，有多个部落将这种动物用作死者的副葬品。然而，像乌里斯卡亚古墓这样发现大量马的骨骼非常罕见。对斯基泰早期文化的研究来说，1903-1904年在克莱尔梅斯卡亚村发掘的六座古墓尤其重要，因为它们提供了有关斯基泰和古代东方关系的有趣资料。其中一件是黄金覆盖的阿基纳克斯型铁剑，装饰有古代东方风格的幻想动物图案。类似的剑已经在1763年在乌克兰被发现，因此这是第二把。不得不提到的是，属于原始斯基泰艺术品中的黄金豹子，它身上有卷起尾巴和脚的动物形象，装饰着盾牌。这个艺术品是在1897年，在库班河流域的科斯特罗姆斯卡亚村发现的。野兽形象（经常是环绕的）和休息的鹿都成为了斯基泰艺术的传统和不变要素。从19世纪末到20世纪初，库班河流域和北高加索地区每年都会有新的考古发现，发现的物品被收藏在埃尔米塔ージ博物馆中。但在乌克兰的斯基泰古墓中，很少有有趣的发现。这里所有值得关注的内容都已经被调查过了，剩下的只是被盗墓者所留下的墓穴。即使花费了极大的力量去挖掘，也只能得到微小的成果，因此人们认为这个领域已经被抛弃。然而，在1912-13年间，多布河左岸的尼科波利附近发现了索洛哈古墓，为学术界提供了很多有趣的资料。在那里，除了被盗墓者盗掘的一个古墓室外，还发现了一个完好无损的古墓室。著名的前四世纪斯基泰雕像装饰的黄金梳子就是在这个墓室里被发现的。索洛哈古墓的挖掘成功后，考古学家们希望在乌克兰的其他地区也能发现同样重要的发现物，但直到40年后才实现了他们的期望。1914-17年的第一次世界大战中断了俄罗斯所有的考古研究，但在苏联时期，全新的条件出现了，即在特定的学术机构下重新开始了。乌克兰科学院的考古研究所站在了最前沿。1954年，在默里托波利附近发现了前四世纪的古墓。在墙壁上发现了箭筒，并覆盖着一块黄金饰板，上面通常有特洛伊战争英雄阿喀琉斯的图像。这个饰板的图像与切尔特穆卢伊克、伊利因齐和伊丽莎白夫斯卡亚古墓中发现的箭筒相同。斯基泰古墓的挖掘在1960年代至70年代尤其大规模地进行。这是由于黑海北岸广泛的灌溉工程。在这段时间里，乌克兰科学院历史研究所的考古学家们发掘了约300座古墓。前四世纪镀金银器在加依马诺瓦尼莫吉拉古墓附近的巴尔卡村被发现。壶的表面装饰有两组斯基泰坐像，柄下还有装酒的皮袋和拿着鹰的仆人的图像。1971年，在多涅茨克州奥尔济尼基杰市附近的托尔斯塔亚尼莫吉拉古墓的挖掘尤其有趣。在这个古墓中，发现了一件漂亮的黄金胸针，上面雕刻了关于斯基泰牧民生活的情景。过去30年来，从乌克兰的斯基泰古墓中发掘出的艺术品现在都收藏在基辅古代宝物馆中。乌克兰、北高加索和西伯利亚的斯基泰文化研究表明，这些地区发现的前六世纪遗物相互之间有相似之处。逐渐发现，在多瑙河到蒙古之间广阔的草原、山麓和高原牧场中，许多文化元素之间有类似之处。上述地区经常发现斯基泰时期的类似物品，这些主要是马具，因为马是远程旅行的主要交通工具。武器也是如此，例如三角锥形的青铜尖、短铁剑（阿基纳凯斯）和一些装饰品等。这些文化的相似之处在于动物的描绘（通常是战斗的场景），被称为斯基泰-西伯利亚动物意象。上述内容指出了古代斯基泰人与前斯基泰时代（公元前8世纪开始）文化的相关性。这一点在现在托瓦自治共和国领土上的阿尔詹古墓出土的文物中得到了很好的证明。从这个古墓的首领墓中发现了与乌克兰和保加利亚的器物相似的物品，以及比阿尔泰帕吉尔伊克古墓发现的伊朗制地毯还要早200年的伊朗织物碎片。当时，已经具备了实现远距离交流的条件。这是通过重视半游牧和游牧这一共同的生活方式类型，使得远距离移动成为可能，其中重点是马的饲养。游牧民族不断的接触导致天然资源的区域差异，尤其是金属产地的缺乏得以弥补。草原和山麓地区的游牧民族世界东部和西部之间并没有直接的交往。共同的文化元素的借鉴和传播是以"接力赛"的方式进行的，不论起点在哪个部落群体，都会传递给其他群体。轻快迅速的斯基泰骑兵战士给他们的邻国带来了军事威胁。赫罗多托斯记载了关于金梅利亚人和斯基泰人进军西亚的描述。然而，很难相信这些游牧民族在进入西亚后长时间与故土保持联系的描述。关于斯基泰人对西亚的入侵，赫罗多托斯的记述最近得到了古代近东资料，特别是亚述的记录和考古学资料的证实。关于亚述情报收集人向国王的报告保存在亚述首都尼尼微的粘土板古文书中，根据这些记录，金梅利亚人在公元前8世纪中期就已经出现在西亚。关于斯基泰人的信息属于公元前7世纪。他们与亚述的冲突的事实出现在描述公元前616年至前609年事件的巴比伦国王纳波波拉萨尔的编年史中。通过考古学发现，公元前7世纪乌拉尔图王国首都（卡尔米尔尼布鲁尔）的发掘以及乌拉尔图王国中心附近的旺湖（恰乌什·特佩）的发掘，发现了类似于德聪河流域和北高加索北部凯尔基古墓的马具、铁制武器、珠子等。斯基泰人与古代近东文化之间的相互影响通过对1947年在伊朗东北部吉维耶（Jivie）发现的遗宝进行分析得到证实。这些遗宝属于公元前7世纪末，其中既有古代近东（乌拉尔图）的装饰风格，也有斯基泰艺术的特色元素。斯基泰古墓出土的文物中也有类似于吉维耶出土品的物品。例如，伊丽莎白格勒发现的有柄和鞘的金饰短剑（阿基纳克斯），以及克列尔梅斯卡雅发现的有金鞘的阿基纳克斯和铁制斧。这些斯基泰的文物中结合了斯基泰要素（休息的鹿）和古代近东的图案（神圣之树，幻想动物等）。在古代亚美尼亚的阿尔马维尔（现苏联，亚美尼亚共和国）的乌拉尔图城堡附近发现了具有类似纹样的浮雕角片，它们被用作在薄金属板上压印图案时的母模。一些考古学家经常将斯基泰艺术的起源与斯基泰对西亚的远征联系起来。当然，在斯基泰艺术中，古代东方美术的影响是显而易见的，但是动物图案元素已经可以在西伯利亚和伏尔加河流域的古代手工艺品中看到了。作为考古学上的术语，“斯基泰（人）”通常指黑海沿岸的各个部族。但同时，“斯基泰世界”的概念也存在。它指的是具有经济和文化共同性，分布在广阔地域的各民族的聚集。公元前六至前三世纪，多瑙河、伏尔加河和乌拉尔山脉周围的大草原上存在着类似于黑海沿岸斯基泰文化的文化，但这些文化的担任者被希腊人称为Sauromatae。通过他们，斯基泰世界和哈萨克斯坦东部的萨卡族相结合，这种文化的杰出例子可以在公元前六世纪初的Chilikta陵墓中找到。那里有金属装饰板装饰的木制箭筒，上面装饰着休息的鹿形状的金属装饰板。这种相互关系可以通过穿越哈萨克斯坦草原，甚至延伸到山地阿尔泰（例如Pazyrk和Bashadar）。在那里，许多遗物保存得非常好，因为它们处于永久冻土条件下。出土品中有许多木制、骨制、毡制、皮革制和金属制品，这些可以显示阿尔泰文化与中国、伊朗和斯基泰之间的联系。从公元前六世纪的Bajilyuk陵墓发现了最古老的中国丝绸和与Susia发现的Achaemenid瓦片设计相吻合的精美伊朗织物碎片和Kār-Tut等。这本图录涵盖了居住在黑海北岸的斯基泰人的遗物。正是通过这一地区的发掘，埃尔米塔什博物馆的斯基泰遗物收藏被带回来，并且斯基泰人及其东部、西部和南部的邻国之间的联系变得清晰可见。例如，在1970年Homeminanigora陵墓中发现了一件奇怪的银装饰板，上面装饰着动物的头，是一件色雷斯马具（鼻环）。此外，在Achaemenid时代的伊朗遗物中，Chertomlyk陵墓发现了有黄金柄的铁短剑，还有Kuban地区的Semibratnyev No. 4陵墓中发现的翼牛形银杯以及覆盖在木制容器上的金属板。目前已知在黑海北岸和北高加索发现了约10个Achaemenid印章。在塔曼半岛的Boryschnjanibrisniza陵墓一墓室中发现了两件古代东方遗物。其中一个是Achaemenid时代的绿玉印章戒指，上面描绘了杀死狮子的国王形象；另一个是工艺品，即埃及贝壳瓷制成的护身符，上面有贝壳和植物叶子制成的小精灵头饰。正如伊朗的发掘所示，护身符是从南方传到这个地区的，因为在Achaemenid王朝时期，贝壳神的护身符和圣眼都是由从埃及迁移到伊朗的手工艺人制作的，他们以埃及为样板。埃及物品通过乌拉尔特中部进入斯基泰。公元前六世纪后，它们通过希腊殖民地，特别是Miletus，传到斯基泰的土地上。象形石甲虫形式的Naukretis的埃及护身符在Berestan岛和Orbia墓地，以及高加索山南坡的Gornaya Nilacha墓地被发掘出来。因此，斯基泰文化展现了远近国家之间的联系，这些国家确保了东欧和极东地区的接触。连接西方和东方，直到公元前1000年中期，这个广阔的走廊都还很活跃。后来，它被著名的“丝绸之路”所取代。这条路持续到16世纪，从地中海东岸通过伊朗和中亚一直延伸到黄河流域。贸易关系向南移动，成为海上贸易。将广大地区的各种文化联系在一起的“斯基泰文化世界”是考古学家开启的一个现象，在古代世界的历史中非常引人注目。鲍里斯·皮奥特洛夫斯基（苏联科学院院士、埃尔米塔什博物馆馆长）
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2023-10-07
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斯基泰与丝绸之路美术
#丝绸之路文明# #丝绸之路文明# 我非常高兴在日本公开埃尔米塔日博物馆收藏的古代俄罗斯和古代亚洲的遗宝时，能有机会与日本的美术家、美术爱好者、文化人真诚地见面。本次展览的展品几乎都是从苏联首次带到外国的，展品的内容非常独特。另外，在明确苏联民族文化的源泉和东洋民族文化的联系这一点上，我确信日本的大家都会非常关注。另一方面，看了这个展览，你会发现俄罗斯和苏联学者对古代遗迹、遗物的阐明、研究具有世界意义，苏联一直在努力保存和推广代表世界文化的艺术品。谨向展览会的主办者及合作的各位表示衷心的感谢。我希望“斯基泰和丝绸之口美术展”为苏日文化交流做出新的重要贡献，加深苏日两国人民的相互理解和友好，进而有助于世界和平。1969年4月联邦文化大臣苏维埃E・A・フルツエワ---------------------------------------------------------------------------斯基泰人(Scythians，希腊语Σκύθαι)，又译西古提人(Skutai)、西徐亚人或赛西亚人;古代波斯人称之为 Saka( 塞克人)，分为戴尖帽塞人、饮豪麻汁塞人、海那边的塞人;古代亚述人称之为Ashkuzai，波斯和印度人称之为Saka，希腊人称之为Skuthoi或Sacae，中国《史记》、《汉书》中称之为"塞"或"塞种"、尖帽塞人或萨迦人，是西元前8世纪-西元前3世纪南俄草原上印欧语系东伊朗语族之游牧民族，发源于东欧大草原，在顿河与多瑙河之间，黑海以北，此前一直居住在伏尔加河流域，不断的迁徙中，其迁徙地从欧洲一直到内蒙古和鄂尔多斯沙漠，是史载最早之游牧民族;善于养马，他们与萨拉逊人、凯尔特人不断接触，吸取了多种文化包括希腊文化的特点，在征服的土地上建立了自己的国家。公元前7世纪曾对高加索、小亚细亚、亚美尼亚、米底以及亚述帝国大举入侵，威胁西亚近七十年，其骑兵驰骋于卡帕多细亚到米底、高加索到叙利亚之间，寻找掠夺物;其后逐渐衰落，分为众多部落，公元四、五世纪民族大迁徙时随匈奴入侵欧洲之阿兰人即为其中之一部。广义的斯基泰人还应包括滞留在中亚、西西伯利亚和阿尔泰地区的一些部落，其文化、艺术和生活方式与南俄和伊朗的斯基泰人极为相同。斯基泰人身材高大健壮，蓝眼隆鼻多须，在种族上与萨弩马他人、塞种人和马萨格他人接近，语言、社会生活、文化传统和宗教也大致类似。斯基泰人没有文字。目前关于斯基泰人的文物出土自乌克兰和南俄罗斯。折叠编辑本段起源历史斯基泰人属于伊朗族的塞人，自西元前1000年以来就居住在中亚细亚辽阔的草原上，过着游牧生活(见左图迁徙路线，黄色为居住地)。他们从公元前七世纪以来便和亚叙、波斯、希腊发生着接触。他们分布的地区很广，西自黑海以北，东至伊犁河下游，南达古波斯的北边边疆。虽然在种族上属同一语族，但在不同地区各有不同的名称。史家一般把西方的塞人称为斯基泰人，里海西北的称为萨弩马他人(Sarmatia)，里海东北的称为奄蔡人(Aorsi，后称阿兰，Alani)，再往东南，自咸海以南东至伊犁河下游的称为塞人和马萨革他人。希伯来文转述了亚述对斯基泰人的叫法为亚实基拿，在《创世纪》十章第三节和《历代志上》一章第六节写到:"歌篾的儿子是亚实基拿(Ashkenaz)、利法和陀伽玛"。犹太人认为斯基泰人可以追溯到诺亚的第三子雅弗。耶利米还"预言"新巴比伦王国会被亚拉腊、米尼和亚实基拿攻击(耶利米书51:27)。西元前八世纪古希腊历史学家希罗多德记录下了古波斯人把所有的斯基泰人称作塞克人(saca)，斯基泰人的统治者被称为王族(Royal Scyths)，斯基泰人自称为斯古吕他人(Skolotoi)。而匈牙利语言学家奥斯娃得·切枚例若(Oswald Szemerenyi)通过研究四种伊朗民族名称"Scythian-Skudra-Sogdian-Saka"证明斯基泰其实来源于一个古老的印欧同源词，意思是"弓箭手"。斯基泰人最拿手的武器是合成弓，长80厘米左右，用马鬃或者动物的肌腱做成弓弦。发射的箭通过弦的张力和弓身的弹力双重加速，以至斯基泰弓的射程远达400步。一个训练有素的射手每分钟可以射十箭，如此密集发射的箭雨加上淬毒的箭头极具杀伤力。 希罗多德还写到斯基泰人曾经居住在亚洲，但是在与同为塞人的马萨格他人的战争中失败而离开故乡侵入辛梅利亚地区(Cimmeria，含土耳其、伊朗、阿富汗、印度等)。希罗多德说:"马萨格他人在服饰和生活方式上跟斯基泰人类似。他们都以步兵或骑兵的形式战斗，使用长枪和弓箭。不过他们最喜爱的武器是斧头。他们的手臂覆盖着黄金或者黄铜。而他们的枪头、箭矢和斧头是用黄铜制造的;头盔、皮带和扣子是黄金做的。马的防具是用黄铜做的，而缰绳和护头由黄金制造。他们从来不用铁或者银，因为他们的国家不出产铁和银，却拥有大量的铜和金……每个马萨格他男人只有一个妻子，但所有的妻子是共有的;但是斯基泰人却不是这样。"希罗多德认为斯基泰人分为至少5个部落，而南方的游牧斯基泰人和北方的务农斯基泰人有区别。他还记载下斯基泰人穿裤子，戴着尖尖的高帽子，携带弓箭和匕首以及战斧。至于战争，希罗多德这样记载着，他们的习惯是这样的:斯基泰人饮他在战场上杀死的第一个人的血，把在战争中杀死的所有死人的首级带到他的国王那里去，便可以分到一份虏获物，否则就不能得到。他沿着两只耳朵在战俘头上割一个圈，然后揪着头皮把头盖摇出来。随后他再用牛肋骨把头肉刮掉并用手把头皮柔软，用它当作手巾来保存，把它吊在他自己所骑的马的马勒上以为夸耀。凡是有最多这种头皮制成的手巾的人，便被认为是最勇武的人物。考古学家也在斯基泰人的墓穴中找到了大量波斯战利品:复合 弓、长矛、标枪、斧、剑、匕首，以及许多铁片青铜片，可用来制成鳞甲。全身披挂的战马殉葬在主人身旁，即使是女性墓中也堆放着武器。 他们的鳞甲用皮革为底，上面覆盖的鳞片层层相叠，每块盖着下面一块的一半长度，这种致密的防护措施主要用于胸甲、头盔、膑甲和马的围裙。公元前9世纪以前,斯基泰人可能主要分布于阿尔泰山以东。公元前8世纪中叶，周宣王征伐猃狁、西戎，后者压迫斯基泰人西走南俄。自然灾害(如干旱)也可能是其西迁的一个原因。斯基泰人到达高加索和黑海北岸后，驱赶那里的西米里安人西逃，大部分定居下来。另一部分继续西迁至多瑙河流域定居。还有一部分跟踪西米里安人南下，到达小亚细亚和伊朗高原西北部。另外有些学者认为，斯基泰人系公元前14世纪开始从伏尔加向西迁的斯鲁伯文化居民的后裔。斯基泰人称霸南俄后氏族社会开始解体，出现军事民主制。公元前 7世纪中叶已形成贵族首领阶层，核心是在库班(南俄罗斯城市)的世袭王族。王族的创始者可追溯到传说中的塔尔吉陶斯王位传至格奴鲁思时(约公元前630),斯基泰人的版图从波斯边境经库班一直伸延到整个南俄草原。斯基泰王帕尔塔图亚和马底耶斯父子还统治过乌拉尔图。公元前七世纪，他们翻越高加索山脉，进入亚述北部。公元前 625年，斯基泰人侵入叙利亚和位于今巴勒斯坦南部的朱迪亚，后来兵锋达埃及边境。法老萨姆提克一世(公元前664~前610在位)被迫与之签约以阻其继续南侵。这部分斯基泰人后来受米底帝国打击退回南俄。西元前676年，斯泰基人和曼努亚人(Mannaeans)联合进攻亚述王国。亚述打败了入侵者。后来在巴比伦和亚述的记载中，把斯基泰人和米底人联系了起来。前612年，斯基泰人与巴比伦，倒戈毁灭了亚述帝国。 再后来的阿契美尼德王国也提到了斯基泰人。西元前 513年，斯基泰王伊当提尔苏斯举兵反对波斯王大流士一世，在政治上统一整个斯基泰人，希腊边境城邦被迫每年纳贡以免遭掠劫。西元前512年，波斯国王大流士一世攻打斯泰基人，他征服了色雷斯，用浮桥渡过了多瑙河，根据希罗多德描述，波斯军沿着伏尔加河北上。斯基泰人没有组织大规模的抵抗，他们一路缓慢撤退，毁坏农田，填塞水井，留给敌人的只有白地千里。在补给严重匮乏的情况下，大流士终于退回亚细亚，在撤退中产生了数倍的伤亡。斯基泰王国在公元前5~前4 世纪(一说在公元前2世纪)形成。西元前5世纪至前3世纪，斯基泰人的势力大增，垄断了黑海至希腊的奴隶买卖并获取财富。公元前4世纪中叶，斯基泰人开始衰落。从公元前4 世纪开始,贫富分化明显。公元前339年，斯基泰王阿提亚斯在对马其顿王腓力二世的战争中战死。于是斯基泰因战争中失败而内部分裂。虽然斯基泰人后来建立了新的王国，但在西元3世纪被哥特人摧毁。萨弩马他人(Sarmatians)逐渐取代了斯泰基人。公元前2 世纪，斯基泰人被萨尔马他人排挤到克里木，建都城于涅亚波里。斯基泰人遂与民族大迁徙中的各民族相融合，此后的"斯基泰"一词用以指居住在黑海以北地区的各族居民。
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