#回流精品# 【妄海无涯，回头是岸】
禅寺檐角悬一铜铃，风吹铃动。
小沙弥问：“是风动，还是铃动？”
老僧答：“是心动。”
风铃本寂然，因妄念起伏，方生分别。世人总在追问对错、计较得失，却不知追问与计较本身，早已背离真相。一如诗人王维观画：“远看山有色，近听水无声。”山本无“色”，水本无“声”，一切声色俱是心镜所映的幻影。
物外禅师那一喝，劈开了生死之间的迷障。临终藩主的俳句，原是对“未生故乡”的乡愁，是对“我执”最后的温柔沉溺。禅师却以猛火焚尽这缕执念：若死时仍贪恋诗句之美、仍渴求“悟境”之妙，与贪恋金银何异？真正的解脱，是连“解脱之念”也一并放下。如寒山诗云：“急须趁日晒薪柴，莫待雨来求不得。”活时全心活，死时全心死，不添半分造作。
今人常困于“意义”之网：工作须有前途，爱情须有结果，连读一本书也要计较收获几许。仿佛生命是一场待价而沽的交易。然则春樱只管开落，秋月从不问盈亏。陶渊明采菊东篱，旁人讥其“消极”，他却笑答：“此中有真意，欲辨已忘言。”真正的自由，恰在忘言处。
古德云：“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。”此非戏言。夹起一箸米饭，便只是米香盈齿；躺下一枕黑甜，便只有呼吸如潮。莫问明日阴晴，莫思昨日对错。当下一念，若能如露水坠叶、飞鸟渡空——不着痕迹，不染尘埃，方是“莫妄想”的活法。
暮色中，有旅人问禅：“如何是祖师西来意？”
禅师指庭前柏树：“庭前柏树子。”
旅人再问，禅师复答：“柏树子。”
三问三答，终究柏树子。
原来山河大地，无非般若；一草一木，皆是法身。何必骑驴觅驴？何必捕风捉影？
莫妄想！
且看——
云在青天水在瓶。
禅寺檐角悬一铜铃，风吹铃动。
小沙弥问：“是风动，还是铃动？”
老僧答：“是心动。”
风铃本寂然，因妄念起伏，方生分别。世人总在追问对错、计较得失，却不知追问与计较本身，早已背离真相。一如诗人王维观画：“远看山有色，近听水无声。”山本无“色”，水本无“声”，一切声色俱是心镜所映的幻影。
物外禅师那一喝，劈开了生死之间的迷障。临终藩主的俳句，原是对“未生故乡”的乡愁，是对“我执”最后的温柔沉溺。禅师却以猛火焚尽这缕执念：若死时仍贪恋诗句之美、仍渴求“悟境”之妙，与贪恋金银何异？真正的解脱，是连“解脱之念”也一并放下。如寒山诗云：“急须趁日晒薪柴，莫待雨来求不得。”活时全心活，死时全心死，不添半分造作。
今人常困于“意义”之网：工作须有前途，爱情须有结果，连读一本书也要计较收获几许。仿佛生命是一场待价而沽的交易。然则春樱只管开落，秋月从不问盈亏。陶渊明采菊东篱，旁人讥其“消极”，他却笑答：“此中有真意，欲辨已忘言。”真正的自由，恰在忘言处。
古德云：“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。”此非戏言。夹起一箸米饭，便只是米香盈齿；躺下一枕黑甜，便只有呼吸如潮。莫问明日阴晴，莫思昨日对错。当下一念，若能如露水坠叶、飞鸟渡空——不着痕迹，不染尘埃，方是“莫妄想”的活法。
暮色中，有旅人问禅：“如何是祖师西来意？”
禅师指庭前柏树：“庭前柏树子。”
旅人再问，禅师复答：“柏树子。”
三问三答，终究柏树子。
原来山河大地，无非般若；一草一木，皆是法身。何必骑驴觅驴？何必捕风捉影？
莫妄想！
且看——
云在青天水在瓶。
