清明与感恩祭祀文化
熊春锦 著
古语云：“春分祭日，夏至祭地，秋分祭月，冬至祭天。”
一、清明节的本义
古人将这个节日命名为清明节，其中的“清”，是指心要清、意识要清、身要清，达到心意身三清；其中的“明”，包括两明，一是眼要明，一是心要明，这就是“清明”的本义，指我们的身体内部要达到清明的状态。
对自然界来说，是指天清地明，通过天道的五运六气将木气能量推运到最高峰的时候，在天给予地大量的雨水进行沐浴和洗涤之后，地龙已经腾飞起来，天地阴阳二气的能量开始升降运动，阴阳能量的交汇互融明显地接近了。
例如，天德能量已经下降到了高空电离子层下面这个场的高度，而地气能量也已经离开地面上升到了空间之中，天德地气既不是在地面，也不是在地下交汇互融，而是在空中进行着这种阴阳能量的交换。在这种情况下，就给大地带来阳光明媚、草木绽绿的一派清明气象。
要达到这样清明的气象，需要诸多条件结合在一起才能够实现。对于人类来说，要想实现心的清明和身的清明，一个关键的因素就是要慎终追远，缅怀祖先，把自己的根接续起来。
任何事物如果离开了根，就没办法重新发芽生长。古人的诗句“离离原上草，一岁一枯荣”，描述了草原上的青草一年一度都会产生荣和枯的现象，草之所以反复地产生荣与枯的现象，就是因为它们有根，如果离开了根，则无法产生新一轮的生长。
人类因为拥有0至16岁积攒下来的先天肾水元炁的本钱储存在骶骨内，能够维持长达60多年的生命周期，所以不太重视维护自己的根，而等到把天根内储备的能量消耗完以后，生命的活力开始急骤下降，当后天摄取也补充不及时，生命就出现终止。所以，古人创立修身明德的学问，就是要求我们年年都要培根育苗，反复把这个根一年年培下去。其中，培根、护根和养根都要与自己的根文化、与自己的祖宗之根接续起来，这样才能真正把我们自己的根与家族根、血缘宗亲根、民族的根、国家的根联系起来，离开了这个根，就无法厚积薄发，兴旺发达。
所以，我们不能小看祭祀文化，这是一个寻根续源的文化，是一个与圣贤居、与圣贤谋的文化，是完成能量的厚重积淀和喷薄迸发的文化，是对祖先表达深沉真挚的感恩，继承祖先的责任、义务，完成他们誓愿的文化。祖先把我们带到这个世界上来，传承祭祀文化，接续祖先之根，是我们真正实现清明必须要达到的重要目标。
二、感恩祭祀文化的追根溯源
中国的感恩祭祀文化的原则和宗旨，是尊道贵德，敬天爱地，尊师重道，孝敬祖先，承前启后。其中，孝敬、感恩是重点，这是中华道德根文化的优良传统。在此基础之上，顺天应人，应四时五运六气的规律性和信仪的度数信，表达对道德天地和祖先的感恩、缅怀与慎终追远的怀念，表达继承发扬先辈祖先誓愿的志愿，是中华民族文化的重要特色。我们继承感恩祭祀文化，需要记住这些特点、传统以及文化的特色，并且予以忠信不惑的充分表达。
从古至今，中国的感恩祭祀文化分为大祭、中祭和小祭三个种类。一般而言，大祭都是国家一级的，地方一级的是中祭，小祭是小范围的，贯穿在年度周期律的四时八节之中。祭祀祖先则属于中等的祭祀。
中国还有很多农历节日，也具有祭祀文化的内涵。例如腊月初八的腊八节；腊月二十四的祭灶节；年三十的除夕节；正月初一的春节；正月十五的元宵节，即上元节；二月初二的春龙节；二月的寒食节，寒食节的日期需要根据五运六气推演，并不固定；另外，还有清明节；五月五日的端午节；七月初七的女儿节；七月十五的中元节；八月十五的中秋节；九月初九的重阳节；十月初一的祭祖节等。
但凡是从事国学研究和修身实践的人，一定要把这些慎终追远、祭祀祖先的重要节日真正恢复起来，记在我们的脑海里，并且贯彻在顺应年度周期律的修身治事行为当中，这样才能够真正达到四时八节不离祖先的护佑，全面获得祖先们的支持，在能量场上形成历史与当代的跨时空连接，使我们的能量更加自成系统，深厚绵长，富有活力。
在中国社会中，自古以来，每个家庭、每个姓氏的宗亲族群与整个国家民族的精神文明活动，是互为联系地构成一个整体，在历史的长河中一直延绵下来。只是到了清代以后，特别是晚清以后，这一文化特点才逐步地从社会上淡化。主要是因为西学东渐，西方文化到了中国的土地上之后，依靠强势的推行手段，把中国的传统文化给冲淡甚至弄丢了。
在重要的祭祀文化节日中，清明节祭祖先一直保持了比较长的时间。二月十五祭祀老子，三月三上巳节，在年度周期律当中是木运与火运交接的转换点。所以，上巳节的祭祀与清明节的祭祀是连在一起的，既是顺天时的度数节点，也是感恩缅怀人文祖先的时间节点。它的内容，除了祭祀家族宗亲的祖先，还要跳出小我，一直要追念到伏羲和女娲抟土造人那个…… ...展开全文
