枫雨夜

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#我的读书偏好# 窈窕珍馐
八宝山珍

竹荪切得太细、松茸片得太厚、竹笋丁怎么回事,都快有我脑袋大了。”金窈窕慢条斯理地挑剔了一圈材料的毛病,最后指着灶台上一口正在沸腾的小铜锅笑道,“还有这个蟹膏芡,勾得那么厚,是寻香宴批的淀粉用不完么?”

屠师父听她说一个字,头发就竖起来一根,听完最后那句话,脑门子整个炸了:“去去去去,你懂什么!”

别的可以挑剔,那锅芡汤可是他亲手勾的!

谁知金窈窕理都不理他,径直取了一根新笋自己切了起来。

屠师父本来想上前哄赶的,一看她利落的手法就愣住了,这刀工……?

没个十几二十年刻苦,怕是练不出来。

金窈窕切完几个材料,又换了柄贝母制的小刀,细细将松茸片成薄如蝉翼的厚薄,紧接着另起一口锅,将新鲜的蟹膏并灶上常年沸腾的高汤一起冲好

金家的高汤是从爷爷起就留着的,每天都更换新材料熬煮,年复一年,滋味历久弥新,这可能是整个寻香宴里,最富有过去风光的一口情怀。

将各种山珍依次丢进蟹膏汤里熬煮,金窈窕看了眼表,在众人的瞩目下,突然问:“有没有鸡油?”

“你要鸡油干什么……”

屠师父口中念叨,他那个被骂的小徒弟已经本能地去给突然出现的美人跑腿了,颠簸颠送来鸡油的时候,还被师父瞪了一眼,怯怯地怂了下。

金窈窕朝他一笑,随即又用一口新锅,熬起了这团鸡腹油。

金黄色的油脂被一点点榨出,时候正好,金窈窕朝蟹膏汤里勾进芡粉,捻上些许研磨得粉碎的姜末,滴入几滴香醋,最后淋上一勺沸腾的鸡油。

刺啦一声。

恼人的香气应声而起,丝毫不懂得看眼色地开始在后厨横行霸道。

金窈窕直起腰,做完菜后不见半点狼狈,慢条斯理地拿出纸巾擦手:“哪一桌的?上菜去吧。”

“等……等等!”

屠师父僵着脸叫住了上前端锅的徒弟,取了个干净的试菜小勺,薄薄在芡汤边划了一道,送进口中。

蟹膏浓厚的鲜味儿混合着本不该出现在这里的鸡油香气,无孔不入地渗透进了每一样食材当中。新笋的甜、松茸的韧、竹荪的滑脆、姜末的辛辣,甚至连那一点点少得可怜的醋酸都成了不可或缺配角,不见一个抢戏的。

白汁河豚

河豚是个娇贵东西,过去很少有餐厅会做,甚至还有不少处理不好食客吃中毒的新闻。但有一句话叫拼死吃河豚,能让爱好者这样铤而走险的食材,总有它叫人魂牵梦萦的美味之处,交到了会调理的人手中,轻易就能被激发到极致。

鱼肉两面金黄,金窈窕浇进一小杯高纯度的白酒,等香气并着浓雾一拥而上的时候,迅速倒进一旁准备好的烧开的矿泉水。

两头乌 金华猪

三鲜饺子

饺子是三鲜馅儿的,但凡出手的作品,金窈窕从不含糊,即便做公益,也挑选好料,拌得又多又好。肥瘦相间的猪肉糜拌上嫩生生的冬笋丁,新上的冬笋水嫩到没牙的老人吃着都不费力,鲜味却半点不减,混合上打成胶状的鱼虾泥,水陆合作的鲜味美得无可挑剔。提前准备好的猪皮冻切成小丁,塞进馅料里,包得严严实实半点不漏,煮熟之后,一口咬下,浓浓的汤汁就迫不及待地涌进嘴里。关键蘸饺子的料也调得好,酱汁咸淡适宜,用香醋点得酸爽,爱吃辣的,还能加进一点铭德带来的手作辣椒油,香得难以用言语去形容。不少外地老人吃着吃着,吃出思乡之情,都感慨万千,想不到在千里之外的临江,还能吃到这样叫他们魂牵梦萦的滋味。

汤圆

汤圆也煮得出色,糯米粉只要选得好,外皮吃起来通常不会差,内里的芝麻馅金窈窕却下了点功夫,铭德是餐饮企业,买现成的馅料无疑是在砸自己招牌,好在做这玩意儿对她来说不难,黑芝麻事前经过焙炒,要炒得能捏出油来才够香气,打成粉末后加入同样经过炒制的花生粉,化进新鲜猪油后,她还特意添加了适量的黄油,这样做出来的馅料在喷香的同时还能吃出点奶味,比外头现成的馅料,滋味美了不知多少。汤圆软糯的外皮带着柔韧的嚼劲,咬下一口,内里融开的馅料流淌到舌尖,甜味并不怎么重,香气却顺着喉咙淌了满肚子。

粉条

他搬着个桶挪动,桶里是金窈窕事先浸泡好的粉条,做蟹黄银皮用得上。

这玩意有些讲究,干燥的时候很难炖烂,彻底泡软后再做菜又很难入味,必须得泡得不干不湿正正好,才足够吸收蟹黄的鲜味,又不至于炖到蟹黄过火。

梨汤

里头放的绝不仅仅是梨。稠厚的汁水甜得一点不腻,水果的清香率先涌进鼻腔,随后层层叠叠丰富的酸鲜,跟鲜梨搭配得完美无缺,她喝了几口,就忍不住探头仔细朝盖子里看,果然见汤汁里漂浮着几粒湿润的梅干。

葱酥鲈鱼

葱酥鲈鱼是拿红葱头和青葱炸出来的油做的,这菜尤其废葱,偏偏炸完油后,葱又全都得捞出弃用。留下的葱油拿来煎鱼,鲈鱼煎到焦黄后再行烹制,油里的葱香在后续的烹煮过程中会发挥出意想不到的色彩,炖煮到浓稠的汤汁渗透进鱼肉里,鲜得跟其他做法都不同。
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#一叶知秋# 我行过许多地方的桥,看过许多次数的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人。

——沈从文
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#我的读书偏好# 里下河文学流派星光闪耀,宛如绚烂银河璀璨夺目。近日读徐可的散文集《背着故乡去远行》(作家出版社2018年10月出版),更为里下河地区的文学生态及人杰地灵感喟不已。作家徐可深谙汪曾祺散文清新自然崇真尚朴的古典主义美学特质,以一方水土造就的天然的文学初心和纯真之眼,以及成熟作家与文化学者的睿智与通达,深情回望故乡,细腻感怀山河,说真话抒真情立意高远,把中华散文特有的精气神呈现得淋漓尽致。

徐可的散文言之有物,言之有情,言之有启迪,不写则已,写则快意淋漓,主旨明朗,有筋骨有灵魂有精神内核。正如其在后记中所言:“散文要有责任担当,关注社会发展,关注时代进步,关注人类共同命运。中国散文素有‘文以载道’的传统。‘文以载道’乃散文之本,这是中华散文的初心。”在“大地十记”一辑,他写南阳的水,写盛泽的丝绸,写鄱阳的鸟,写草原牧歌,写阳光米易,写诗意横峰,写仙居的“仙居”……文如行云流水,诗意可触可感,独具匠心写出地域特色,无不令人心驰神往。刘勰在《文心雕龙》中说:“文以辫洁为能,不以繁缛为巧;事以明核为美,不以深隐为奇。”徐可重视散文的思想性,崇尚真善美和正面的积极的价值观,善于从平凡的生活中发现事物的美好和闪光点。在《日暮乡关何处是》一文中,作家以文化思维冷静审视新型城镇化语境下的村庄,认为中国农村几千年来形成的独特的乡村文化和乡村精神,是很多中国人心中永远的情感出发地和归属地,在新农村建设中,既要留住青山绿水,也要守护民族文化基因。正如作家文末所言:“乡愁是我们精神世界中,永远都不能抹去的一块暖色。我们呼唤乡愁,绝对不是要再回到过去那种贫穷的生活中去。与保护古村落同等重要或者比前者更重要的,是涵养乡村文化、培育乡村精神,让乡愁‘诗意地栖居’。我们不能死守着历史抱残守缺,而是要从现实中寻找答案,让乡愁长驻在我们的心灵深处。”这种对传承、保护及重构乡村文化和乡村精神的理性思考,正是体现了作家意深旨远的艺术境界和文化自觉,以及对乡村故土的拳拳之心与社会责任感。

徐可的散文接地气,有烟火气,贴近普通老百姓的日常生活,散发着浓郁的家国情怀和泥土的芬芳。《背着故乡去远行》,这个具有诗意和某种隐喻的书名,本身就带着一抹淡淡的乡愁与乡情。对于故乡,作家以蜗牛作比:“小小的蜗牛,无论走得多远,永远背负着重重的壳。那是它的家,是它安身立命之所在。”这种率真自然、辞达晓畅的抒情方式,让读者深切地感受到了作家对故乡的一腔赤诚。在《告别》一文中,作家写道,“每次离开家时,我都是笑着的,用轻松的语调跟大家打着招呼。可是一转身,我的心情就跌到低谷。随着父母年事渐高,我对离别越来越恐惧,有很多次,与亲人告别之后,我一路上都在不停地流泪。”这段感人至深的文字,没有华丽的辞藻,只是用平和的语言说出了自己真实的内心感受,却给人以强烈的情感冲击力。因为作家描述的这一生活细节,契合了当下许多人曾经有过的心理轨迹,从中很容易找到与自己情感相通的触发点。其实,掩卷之后你便会发现,作家的每篇文章都带有一种与读者心灵相通的独特气韵,外师造化,中得心源,不论内在品质还是外在形式,都达到了一种臻美境界。这当然源于作家对现实生活的切身领悟、真情实感和真知灼见,对富有人生昭示力量和审美意味的客体事物的深层把握,也是对其人生经验和艺术经验的凝聚提炼及内化升华。

徐可的散文真实真诚真性情,敢于敞开心扉,以真面目面对读者,流的是真眼泪,抒的是真感情,因为真情实感而拥有了灵魂。《别情》一文,把“我”的切身感受嵌入其中。“我”有生以来初次远行到北京读大学,凌晨要尽早出发去车站候车,母亲早饭做好后父亲却不忍心叫醒他。“苦就苦这么一回吧,赶不上车就麻烦了。”母亲这句平实的话语,饱含着父亲母亲细腻而又深沉的爱。天黑得很,还下着雨,父亲打着手电在前面领路,送了一程又一程。出村了,父亲抬头看看天,还要再送一程,说完又在头里走了。“这时,我浑身突然冷起来,如掉进冰窟窿里,直打哆嗦,牙齿咯咯打架,说不出话来。”这一送别的场景,原汁原味未作任何渲染,但是却让人感同身受,完全进入到作品的情境当中,仿佛看到了似曾相识的自己,这么独特的生命体验和实感真情,怎能不引发读者的深切共鸣。
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#我的读书偏好# 犹太哲学家阿多诺在反思二战的时候有一句名言:“奥斯维辛之后,写诗是野蛮的。”因为面对如此深重,如此惨绝人寰的悲剧,世界已不值得被赞美与歌颂。然而,对文学创作而言,历史之恶,或者说历史本身,又是永远无法回避的。它是人类经验的开阔地,那里有野蛮,有错误,有罪行,更有意志、勇气和智慧。大多数时候,唯有凭借这种不绝望、不幻灭的意志、勇气和智慧,那些无法逃脱大历史的小人物才能够在历史的坐标中建立自己的坐标,从而赋予生命和信仰更丰富的含义,更积极的价值。而所谓“历史是生活的导师”(西塞罗语),也是指后世不断从历史中汲取这些理性向前的力量,否则,历史越长,人类背负的经验越多,悲观和虚无就越容易占据人的心灵。从这个意义上说,所有的历史叙事本质上都是积极的——奥斯维辛之后,诗仍是人类必须。

之所以有这样的感慨,是因为《父亲的军装》这本书,也是因为诸多此类的个人史在回应历史之恶的时刻,在沉迷苦难和面向未来的选择中,都不约而同地选择了后者。大历史中,有无数的人曾经历痛苦,无论如何,这幸存的“我”才是最大的价值。而且,我以为,这些幸存者的记录才是奥斯维辛之后诗的“道德”,也是包括诗在内的一切艺术,避免真的“野蛮化”的唯一方式。

作为一部“非虚构”作品,《父亲的军装》张扬自己“道德”的方式是朴实和严谨。如果说文学是作家捕捉世界、重现记忆、确认自我的途径,那《父亲的军装》采取的是一种最为务实的态度——既然不是专业作家,既然是以父亲为主角写家族往事,那就索性老老实实地按照人物的经历讲故事,本本分分地把握历史决定命运的微妙时刻,把自己从阅读、采访、记录和查阅档案中得来的史料,以及从个人阅历中获取的世事洞明和人情练达,投注到每一段文字中,拒绝将个人命运与时代不恰当的牵扯,也拒绝单纯地拔高个人在历史中的作为,拒绝空洞的集体主义和英雄主义。

在这样的创作原则指导下,作者开始点滴讲述二十世纪初期自己家族的中兴与败落,讲述父亲在抗日战争和解放战争中的戎马生涯和传奇经历,并努力让这种个人化的经历与读者的历史感、命运感产生共鸣。显然,这是一本个人史的历史态度和现实态度,是所有通过个人为时代立传的作品应该有的基本立场——有价值的个人史一定是历史观和文学观交相辉映、独特性和普遍性辩证统一,也一定是于历史有借鉴,于时代有参照,于人生有补益。

抗日战争全面爆发之后,徐成沄随部队转战淞沪战场,参加乍浦反登陆、萧山撤守、兰溪鏖战等战役,救治伤员无数,自己也九死一生。战争激发的家国情怀在一个普通中国青年心中慢慢扩展开来,和战场上的生离死别、命悬一线、前途未卜一起,铸就一个国民党军医复杂的内心世界。这个世界里有医者仁心,有趋利避害的政治嗅觉,有与生俱来的人际智慧,有国民党等级关系造就的职场法则,还有特殊的英雄主义和男儿责任担当。书中用很多细节写到了这些方面,让人体会战场中的日常和特殊历史中人的生存状态。

父亲徐成沄和千千万万的抗战老兵一样,不管外部条件如何,不管身上的军装是何种质地、什么颜色,都曾在青年时代认认真真描画着自己的人生轨迹,对未来充满希望,对前途抱有信心。然而,大时代的普通生活就注定了会变成历史,人也注定了会被时代带上更阔大、更不可违拗的轨道。

如果不是如《父亲的军装》这类个人史出版,这许许多多青年的人生轨迹会被历史的大手笔轻松覆盖。王鼎钧在自己的“回忆录四部曲”中,回忆作为抗日战争时期的流亡青年学生的生涯时,曾不止一次表达这种“无名者”的感慨:君不见,在无数的战史和名人回忆录中,青年只是数字,军人只是番号。在“伤亡大半”“全部壮烈牺牲”的概括中,在“有天下,没有苍生”的“大”坐标中,我们无从了解“这一个”的跌宕起伏和欢喜歌哭,无从了解每一个母亲心中想的“我不要你伟大,只要你安全”的锥心泣血,当然,也无从了解信仰的力量如何让一个人从被动接纳到主动投身。
其实,历史会教人记住,也会教人放下,因为人不仅是历史坐标中的点和线,还是坐标和参照本身,是万物的尺度。只要有人肯回忆,有人肯记录,有人肯阅读,这尺度就自然地深植时代的底部,丈量历史的内里,也保全人心的温煦。这尺度就是价值和希望本身。因为有了它,这人间无论曾有多少悲苦,总能再度春风拂面,绿意盎然。
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#我的读书偏好# 摘录:

本书讲述的是一个历史的故事,也是一段个人的故事,述说了一位艺术家如何与传统相遇,创新它、改革它。他在江南精英文化的熏陶中长大,接受过老师的教诲,受到过爱国进步人士的影响,也处于革命党与反对派之间。所有这些都影响着丰子恺发展出一种独特的个人风格,以回应中国文化在20世纪遭遇的危机。而这种风格,可以说超越了那个世纪和那场危机。
“子恺”两个字的意思是安乐的人。丰子恺最初的名字“仁”,是儒家经典常用的一个字,意为仁慈、仁爱、仁义、仁心。
于丰子恺而言,陈师曾的简笔随意画和竹久梦二的作品一样,一直都是他自己诗意风格漫画的灵感之源。
俞平伯在为丰子恺第一部漫画集所作的跋言中就说:“所谓‘漫画’,在中国实是一创格;既有中国画风的萧疏淡远,又不失西洋画法的活泼酣恣。”
余读古人诗,常觉其中佳句,似为现代人生写照,或竟为我代言。盖诗言情,人情千古不变,故为诗千古常新。此即所谓不朽之作也。
在为吉川幸次郎(1904—1980)所译的丰子恺散文撰写序言时,谷崎润一郎写道:“如果在现代要想找寻陶渊明、王维这样的人物,那么,就是他了吧。他在庞杂诈伪的海派文人中,有鹤立鸡群之感。”
上海的市街形式是直的,杭州的市街形式是横的。直的形式有严肃之感,横的形式有和平之感。只要比较观看直线和横线,便可知道形式感情的区别。直线是阶级的,横线是平等的。直线有危险性,横线则表示永久的安定。故直线比横线森严,横线比直线可亲。森林多直线,使人感到凛然;流水多横线,使人感受爽快。我们身在高不可仰的大建筑物下面行走,觉得自己的身体在相形之下非常邈小,自然地感到一种恐怖。
主人回来了,芭蕉鞠躬,樱桃点头,葡萄棚上特地飘下几张叶子来表示欢迎。
古人有言:“不为无益之事,何以遣有涯之生?”我相信这句话,而且想借庄子的论调来加个注解:益就是利。
列文森(Joseph R. Levenson)对清帝国晚期文人士大夫的概括可谓精辟:“他们对进步没有兴趣,对科学没有嗜好,对商业没有同情,对功利主义也缺乏偏爱。”
他在创作中强调个人情感的表达,用他自己的话来说,要有“人生味”——他也称之为“趣”“趣味”,或者“悱恻之怀”,这是丰子恺绘画艺术的哲学和文化路径的主要内容,对此的讨论贯穿本书。
借用金原省吾在这个问题上的思路,丰子恺得出结论:只有艺术家在自己身上重新发现传统,并在自己作品中找到表达它的方式,艺术传统才能传承下去。如果艺术家只是机械地重复惯例,即“泥古”,而没有展现出任何个性,那么,毫无疑问会沦为可悲的盲从。“传统,是过去再生于现实的‘我’中。写生,是‘我’生于对象的现实中。”
古人有警句云‘不为无益之事,何以遣有涯之生’。这句话看似翻案好奇,却含有人生的至理。无益之事,就是由感情、意气、趣味的要求而做的事。
《望江南》:“南昌好,八一建奇勋。饮水思源怀烈士,揭竿起义忆群英。青史永留名。”
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#我的读书偏好# 恭贺新禧,虎年大吉

你了解广东各地的春节传统习俗吗?你知道这些习俗的由来吗?适逢新年,我们为你推荐中山大学叶春生教授所写的《春俗如歌——广东春节》,它通俗易懂地介绍了广东各地的年俗,不少妙趣横生的故事穿插其中。这是一本名副其实的大家小书,读起来有滋有味,在这个如歌的假期,你不妨和孩子抽空翻一翻吧。

作者介绍:
▲叶春生,男,1939年生,广西人,师从“中国民俗学之父”——钟敬文先生。现任中山大学中文系教授、博士生导师,主要致力于民间文学、俗文学、民俗学、岭南民俗文化及神秘文化研究。

主要内容:

本书是《广东非物质文化遗产丛书》的其中一册,由五部分组成:秉承中州放异彩、岭海春俗数家珍、红红火火闹花灯、温馨的年俗记忆和百变多姿岭南春等。主要内容既涵盖了广东大年三十团圆夜、大年初一迎财神、正月十五庆元宵等风俗习惯,又详细介绍了壮族年晚歌、粤北舞春牛、潮汕扣英歌、连山装古事和粤西做年例等各地特色年俗。在介绍这些习俗的基础上,又介绍了相关的传说和故事,并配上了彩色插图,内容生动有趣。

精彩文摘:

吃团年饭
团年饭又叫“团圆饭”,人们一年勤恳地劳动,到除夕这一天,一家人高高兴兴地欢聚一堂。团年饭的饭桌上有一道菜是不可没有的,其一是鱼,以示“年年有余(鱼)”。其二是“慈姑”,以示子孙满堂。主妇做得特别多,又不切开,当然不入味,吃不完,以示子子孙孙永不断。隔夜慈姑特别入味,东莞有谚云:“隔夜慈姑,卖田也要食。”其三是鸡,团年饭必有鸡,家家杀鸡,故广东歇后语:年尾鸡公唔敢啼。

年三十卖懒
年三十是旧历一年最后的一天,是除日,东莞风俗,儿童卖懒。《东莞县志》:“卖懒,卖冷。”新春将到,寒冷的冬天一去不返。目前,东莞儿童卖懒,意为卖去懒惰之意。在东莞水乡,儿童卖懒要做一只小纸船,上面放个红鸭蛋,插彩旗,让小船随波飘走,小孩就不再懒。卖懒的儿歌,现在还有一些地方在传唱:“卖懒仔,卖懒儿,卖得早,卖给广西王大嫂;卖得迟,卖给广西王大姨。今日齐齐来卖懒,听(明)早早过勤年。”

传说在王母娘娘的蟠桃树上生长着一条大懒虫,它好吃懒做,春吃叶,秋吃果,冬天更钻进树里冬眠。王母娘娘知道后便派天神守住这棵蟠桃树,不准大懒虫再钻树。但它依然故我,王母娘娘一气之下,把它打落尘世。大懒虫到了广州,看见西关有个小孩也和它一样懒,于是便钻进了这小孩的鼻子,变成了人人讨厌的鼻涕虫。从此,这小孩就天天睡懒觉,不愿意早起。但春节过后,小孩就要上学,再不能睡懒觉了。为了除掉这讨厌的大懒虫,孩子们在除夕就要点上灯笼,拿着一只红鸡蛋和一个慈姑。然后成群结队在街上走来走去,边走边唱:“卖懒,卖懒,卖到年三十晚,人懒我唔懒。”回家后,把红鸡蛋分给家中的长辈,寓意自己已经把懒惰卖掉,在新年会变得勤快。

这本书中还有很多有趣的故事,快和你的孩子一起阅读,深入了解广东各地年俗的历史文化,保护我们引以为豪的非物质文化遗产吧。如果你对这套丛书的内容感兴趣,还可以继续阅读其他分册喔。
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#我的读书偏好# 这本书主要讲述的是丰子恺老先生如何成为一个中国一百多年来真正雅俗共赏的国民艺术家,把丰老的生平事迹和内心世界相结合,与此同时,作者还大量结合中外资料进行引述论证,给传记本身增添了真实可靠性。虽然主要是以丰老为中心,但整本书又不是仅仅只围绕他本人来写的,我们还可以看到与丰老交游的社会名士,比如有我们耳熟能详的李叔同、夏丏尊、朱自清、周作人、郑振铎、俞平伯等等,这说明了什么?说明了一个人的“朋友圈”决定了一个人的高度呀!丰老的人生经历也一定程度上见证了近现代中国的进程,从清末幼童、辛亥少年、五四青年、到新中国的知识分子和老艺术家,所以阅读这本传记的同时也可以看到中国近现代社会的一个缩影,而我本身对历史就比较感兴趣,作为一本历史类的周边书籍来读也完全是没问题的。

我去年也是有幸读完了《丰子恺散文漫画精品集》,一共四册书其中《活着本来单纯》是我最喜欢的一本,究其原因大概还是被老先生独特的“子恺漫画”所吸引吧。这也许就是阅读的延展性,我对这本书中关于丰老与画的描写部分很感兴趣,进而发现了他对“生活趣味”和“儿童时代”的独到见解!接着再来聊一聊书名《此生已近桃花源》,这当然蕴涵着唯美的意境,很容易让人联想到陶渊明笔下的世外桃源,恰好丰子恺对陶渊明颇为崇尚,所以我认为其一在致敬!其二呢?这显然是在说丰子恺的内心世界慢慢走向了桃花源,而不是说他的一生都过得美好顺遂,恰恰相反,除了年少时家庭还算富庶,不用过于为物质生活担忧外,成年以后的丰子恺不论是就动荡的社会大环境,还是他为了养家糊口从事的教师以及投稿工作而言,都不见得是他心之所往的,所以我才认为丰老在追求一个“精神上的桃花源”,而他的书斋“缘缘堂”可谓是一个很好的佐证,遗憾的是书斋也在战火中被摧毁。

书中不仅表达了对丰老的赞誉,还有同时期左派评论家的指责以及随后的“文革批斗”,比如:“左派评论家骆文宏撰文指责他的作品所表现的不过是毫无责任感的和平与温情。”个人也觉得人物传记该是客观写实的而不是主观吹捧的,把一个立体的多维度的人物展现在读者面前,不是更鲜活吗?
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#我的读书偏好# 看到美丽的花朵,总能让人赏心悦目。做个爱花人,侍弄些花花草草,既能打发闲暇时间,又能调节心情,也不失为一件风雅之事。
我平时也养一些兰花、绿萝、多肉等花草,虽然不精通养花,但是对花也非常的喜欢。所以当看到周瘦鹃先生的《莳花志》这本书时,真的是非常喜爱,这本书装帧精美,纸质厚实,介绍花卉的同时还有精美插图,真的是爱花人必备的一本书了。
周瘦鹃先生是鲁迅美誉的民国文学大师,是鸳鸯蝴蝶派的主将,还是苏派盆景的奠基人,出版过《花前琐忆》《花前续记》《花花草草》《园艺杂谈》《拈花集》等书。所以看周瘦鹃先生的书,是值得一读的。
我爱花,却常常都是浮于表面,或者看看古代文人雅士的赞美之作,或者自己闲下来看看花草,并没有认真去研究过每一种花,也没有悉心照料养的花草,很多花草的养护更是一知半解,所以算不上是一个合格的爱花人。周瘦鹃先生爱花却是爱到了骨子里,他称自己为种花人,“于花无所不爱”,种花生涯也是非常久,早在上世纪世纪30年代末、40年代初在上海举办的中西莳花会上就曾经三夺锦标,年少时就有所成就了。周瘦鹃先生平时除了写作,大部分的时间便用来栽花培草了,曾开辟了苏州有名的"周家花园"。他栽种的花木盆景也是一绝,周恩来、朱德、陈毅等国家领导人都曾到他的居所来欣赏花木盆景。
《莳花志》更是一本非常好的关于花卉鉴赏的散文集,辑录了周瘦鹃先生晚年所写的关于花的近60篇散文,也是“现代名家三十年心血之华美结晶·当今常见四十种花卉之深度赏析”。内容上《莳花志》分为花之语、花之道、四时之花三大部分,记录的是周瘦鹃先生的养花心得、各种花的常识、历代名家吟咏花的诗词等,全书共有一百多幅彩色的插图,非常有观赏性。
花是美好的,爱情也是美好的,所以人们也常常把花和爱情结合在一起。书中也写了不少和花有关的爱情故事,比如其中有一个,金代一对青年情侣,已经定下海誓山盟,却阻力重重无法在一起,于是一同投水殉情,后来被发现时,两人尸骨所在之处竟是开满了并蒂荷花。还有清代名臣彭玉麟氏的爱情故事,他年少时与邻家女梅仙有婚约,却因事业和她分手,导致女孩郁郁而死,后来他就专画梅花来寄托思念。书中还有介绍英国小说家斯科特氏的爱情故事,与紫罗兰花有关。有了花的爱情故事,更加美丽动人,也更荡气回肠。
“朝看一瓶花,暮看一瓶花。花枝虽浅淡,幸可托贫家。”茶有茶道,花有花道。“花之道”这部分,讲了插花的学问,日本的花道,夏天的瓶供。细细读来,增长不少知识。
一年有四季,四季的花也各有不同,春季的花有水仙、迎春、玉兰、杏花、桃花、樱花、梨花、海棠、牡丹等等。春季的花,见得迎春比较多,乍暖还寒时候,就开出黄灿灿的小花,在小区里四处可见,“纤秾娇小,也解争春早”。夏天最是暖和,花也最多最妖艳,芍药、石榴、蔷薇、茉莉、莲花、木槿等都怒放。这其中我最喜欢的,当属莲花,正所谓“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。秋季的花就少一些了,有凤仙、芙蓉、桂花、菊花等,这其中自然是赞美菊花的诗篇最多,菊花也是秋天比较具有代表性的花。周瘦鹃先生也说他尤其热爱秋之菊,还像陶渊明一样大种菊花,做黄花主人。他爱菊花的五光十色、多种多样,也爱它的坚强不屈,爱它的自然姿态。冬天的花有腊梅、仙客来、山茶等。要问最爱,自然是梅。周瘦鹃先生爱梅花,说它开在百花之先,足以代表国人强劲耐苦的性格。
生活本苦,我们总要为自己找点乐,找点真正的爱好,有了对美的追求,那生活也就生动了许多。做个爱花之人,闲下来听一听花之语,融于大自然的怀抱,岂不美哉?
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#我的读书偏好# 原本是不知道周瘦鹃这个人的
因为忘了在何处看到了“香雪海”这个词,一路找到了那本《莳花志》
书中一篇《探梅香雪海》写的让人十分向往。
当时就觉得这个老先生真是十分的可爱。我不是什么爱侍弄花草之人,我也知道自己养不好花草是什么原因,无非就是不用心罢了。所以我对这类有些“痴心”的人都是格外尊敬的。
更进一步的了解了一下,发现张爱玲的《第一炉香》竟是发表在周瘦鹃的杂志《紫罗兰》上的,以及“我爱此花香静远,一生低首紫罗兰”的各种故事吧
《莳花志》一本讲了四时之花。这一本《弄草集》则分了人间草木、至味百果、盆景与园艺等章节。
说来也奇怪,没有了序文和附录对周先生的介绍,看这本反而更专注在了文章的内容上。

开头第一篇就看他吐槽灵芝“死的与活的没有多大分别,不看也罢”。然后知道了枸杞的别名是“西王母杖”。
小小的蒲公英,不被《群芳谱》等花草图籍所重视,老先生也要跳出来打抱不平,硬是要称之为“无名英雄”【明明是有名字的。
至于因为过于喜欢种与庭前的锦西风,梦中还得了诗句:“东皇剪碎天孙锦,洒遍人间曜素秋”这样的句子,也是很令人羡慕的。
有些文章写的颇有些实用主义的精神,比如说提到乌柏,就会说些如何炼油,如何嫁接的知识。
芭蕉听雨,竟也有这着许多的门道。
书中有一篇介绍《苏州的宝树》
旧时诗人词客,在他们所作的诗词中形容名贵的花草树木,往往用上琪花、瑶草、玉树、琼枝等字句,实则大都是过甚其词,未必名副其实。据我看来,苏州倒的确有几株出类拔萃的古树,称之为树中之宝,可以当之无愧。
最最宝贵的,无过于光福司徒庙中的几株古柏,庙门上有“柏因社”三字,就是因柏而名的。柏原有八株,后死其二,现存六株,其中最大最古的四株,据说清帝乾隆曾以清”“奇”“古”“怪”称之,树龄都在千余年以上,就是无名的两株,也并无逊色。自清代直到现在,虽已饱阅沧桑,而清”“奇”“古”“怪”四古柏,依然是清奇古怪,各有千秋。我虽和它们阔别了十多年,瞧上去竟浓翠欲滴,矫健如常;其他二株好像在旁作陪似的,也始终一无变动,我想给它们题上两个尊号,一时竟想不出得当的字来。
想起来之前去香山也看过一些古松柏,不过是一走一过,赞叹两句罢了,果然是不懂得欣赏的人。逛故宫的御花园也只是觉得“树长得都好奇怪”。
要说书里我最喜欢的部分还是《至味百果》篇,因为果子都好吃。周老先生也实在是个会吃的人。
槎湾的白沙枇杷,大的如胡桃,小的如荸荠,肉细而甜,核少而汁多。上虞的白杨梅“炎风不解消冰骨,寒栗偏能上玉肌”。林邑山的杨梅,用来酿酒称为“梅香酎“。
写荔枝也是用了特别大的篇幅。古人集会结社吃荔枝的,称“红云宴”古人吃荔枝,除独吃外,还有集会结社而吃的。五代刘铢每年于荔枝熟时,设红云宴,大会宾客。明代徐,约友好作餐荔会,定名红云社,订有社约,善啖者许入,只限七八人,太多则语喧,约二千颗,太少则不饱,会设清酒、白饭、苦茗和肴核数器而已。谢肇淛有《红云续约》,在初出市时即举行餐荔会,到将罢市时为止,社友都须搜罗名种,与众共之。后来宋珏又结荔社,其社约中有云:“夫以希奇灵异之物,而能珍惜之,留护之,结以同趣,集以嘉辰,幕以浓阴,浴以冷泉,披以快风,照以凉月,和以重碧,解以寒浆,征以往牒,纪以新词;虽迹混尘壤,而景界仙都,身坐火城,而神游冰谷。”读了这一段文字,可见他们的兴会淋漓,真是荔枝的知己。
让我比较没想到的是,书中竟然还有写咖啡的一篇。才知道老先生是“爱好这种刺激性的饮料的”。还写过“更啜苦加非,绝似相思味”。这样的诗句。
《盆景与园艺》一篇,对于喜欢园艺的人来讲,应该是比较实用的一部分了。但是完全外行的我读起来也是一点都不枯燥。“八一三”国难当头,索居山村中,一无所有的时候,周老先生也不废岁朝清供,找了一只紫砂浅盆,向邻家借了一株绿萼梅,向山中掘得稚松、小竹各一,合栽一盆,竟也结成岁寒三友。
还有一篇是专门讲花盆的,周老先生说自己在报纸上发表了一篇提倡火葬的文章,最后提到要把自己的骨灰装在一只平日最爱的杨彭年手制的竹根形紫砂花盆里。结果有位爱好花木的同志,竟然特意赶到他家,说是要瞧瞧这只花盆。可见又是个痴人。本来可能也是随口一说的周老先生,看到竟然有同好这么认真,竟然也开始认真的思考起了,将来安放骨灰之后,如何装饰了。
可惜,最后未能如愿吧。
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#你好2022# 新年新气象。枫雨夜书店祝大家新年快乐!身体健康,工作顺利!
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🌟书名:《春山慢》

🌟作者:周华诚

🌟出版:浙江摄影出版社

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🌈书评:

周华诚的文字有春天的性格,如一溪清泉,潺潺流去,又如山中薄雾,自在飘逸,或如樱花树下的一杯清茶,花落禅定。

陆春祥评价周华诚,说他的文字里有清新,有小清新的浪漫主义,比如,他去一座遥远的小山村,一个人在弯弯的山道上开车,傍晚的云山秋色入眼来,他便会想着给远方的朋友写封信——写信,多么古老而浪漫。“二禾君,我低头的时候,就看见一片云向我走过来。”他这般开头。

我站在书房里,望着家中一架子的书,读到最后,最喜欢的仍是周华诚的散文。好的文字,就如好的风景,可以明目、醒神、涤心,亦如山谷里吹来清风,和畅满怀。

🌈摘句:

01

我们每天生活在喧嚣的世界里。我们多么向往寂静。然最大的寂静,应该包括——虫鸣,水流,鸟语,花开;以及——树叶坠落割开空气,林中坚果落地震动山谷,空山人语响,远寺钟声慢;还应该包括——炊烟直上,雾渐起,蝴蝶扇动翅膀,小鹿蹑脚走,太阳下山,“狐狸精”在书页间徘徊。

02

不赶时间啊,让我们慢慢来,我们用一个春天一个夏天一个秋天一个冬天来看山,再用几十个晴天与几十个雨天,几十个阴天与几十个雪天来看山。

03

不说话,静静地,听一整天山;或是闭上眼睛,耐心地,闻一整座山。
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#我的读书偏好# 读《春山慢》,我常常想到全红婵,十四岁又一百三十天,五跳中有三跳把分数拿满。在这本书中,周华诚的笔下充满了娴静仙逸,同时每一个字与标点又牢牢扎根于草木山川,如此分明又自然。

心有所爱,处处是美。

《春山慢》是在山水与城市间兜兜转转。流水、空山、春江、茶园、观鱼、住山。山野亲近,草木无间。从神龙川到雁荡山,从梵净山顶到富春江畔,江南最美的山水在《春山慢》。你的耳膜、你的瞳孔、你的鼻翼、你的舌尖,被唤醒、被浸润,不论处在哪里,身心都如意欢喜、自然而然。

心有所向,处处是生活。

《春山慢》是在古典与现代间代代传承。嵊州的越剧、磐安的中药、乐清湾的海鲜、山下湖的珍珠,长年累月经久不衰,市井长卷,聚拢来是烟火,摊开来是人间。

“从今后,与你春日早起摘花戴,寒夜挑灯把谜猜,添香并立观书画,岁月随影踏苍苔。”那些放下手中锄头和脚盆的妇女,站在台上转个身,竟唱出这样美的句子。那些不识字的满面愁容的老妇人,高高兴兴在堂前坐下,又在唱戏的腔调里恰逢其时地掬起一把伤心的泪来。

心有所安,处处是故乡。

《春山慢》是在故乡与远方千回百转。周华诚说,一花一世界,若是把一个人、把一个村庄的事写好了,就等于是把一个中国写好了。谁说不是呢?莫言的高密东北乡、贾平凹的商州兴村、刘震云的延津世界、阿来的嘉绒藏区、迟子建的冰雪北国、毕飞宇的苏北水乡、苏童的香椿树街、张忌的南货店、陈春城的竹峰寺。对西湖的山水,作家有着最为澎湃的情感,一如春山深似海。南山路、北山路、凤凰山、宝石山……都在作家的笔下如画卷徐徐展开,风尘中的过客、烟云中的故人,草木不语,却道尽人间故事。映水楼台千秋月,行云流水一孤僧。

读《春山慢》净心灵。每当我看到《春山慢》里写船家、写渔夫,写海里撒网、写江中放排,我的心总是悠悠地荡漾起来。读一本书、种一棵树、开一朵花,最抚凡人心。

读《春山慢》修性情。我读了几年周华诚的书,开车越来越慢。好几次,副驾驶座上的朋友催我,快点快点,急死了急死了。我说你扭过头去,看看车窗外,辽阔的海,巍巍的苍山,看看戴着粉色头盔、白衬衫蓝牛仔裤、骑着电动车的姑娘。山层峦叠嶂,海无际无边,我们却视而不见。

还有一点我要说。夜半不读《春山慢》。蝤蛑、刀鱼、白鲈、河豚、鲥鱼、鰆鯃;土鸡、春笋、槜李、树莓、覆盆子……还不够,还偏偏再给你满上几杯酒。你刚刚脱掉衣服,钻进暖暖的被窝,点亮台灯,捧起床头这本书,翻不了几页,周华诚就把你折腾到厨房捣鼓锅碗去了。可刚才列出来的这些,冰箱里又翻寻不出来,你说气人不气人?
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中国是个诗歌的国度,到处是产生诗歌的理想土壤。每座山每处水每一个地方都是一篇篇精美的诗章。放眼望去漫漫历史长河中无不闪烁着诗歌的璀璨。

说起汨罗江谁都会想到五月端阳诵读屈原的《离骚》、 《橘颂》等。说起古浔阳谁都会想到枫叶芦花,看到琵琶声中白居易湿透的青衫,说起黄河谁都会看到黄河之水天上来、黄河远上白云间、万里黄河绕黑山„„忆秦汉说唐宋游长城渡乡关饮美酒,唱幽情抒抱负谁都会看到听到“风萧萧兮易水寒”的壮歌,“靖康耻犹未雪”时的岳飞冲起的帽冠,水调歌头苏东坡多情的婵娟,王维渭城客游时青青的柳„„

诗词是中国传统文化的经典是中国乃至世界文化的艺术瑰宝。中华民族以汉字为载体按照符合美学规律的格律规则创造了大量脍炙人口的美好诗篇,形成了一种大美诗体。其意境之深邃、思想之丰富、情感之深切、操守之坚贞、品格之高雅、普及之广泛、流传之久远、影响之巨大,是世界许多拼音文字为载体的诗歌所难以比拟的。
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#我的读书偏好# 第一次知道沈先生,是在中学教材里的《边城》节选,让我们爱上了这样一个有山有水的古城,爱上了那个叫翠翠的女孩儿,爱上了那个叫傩送的男孩儿,少男少女之间青涩而又美丽的爱情故事,湘西因一人而出名。

爱上湘西的落日,我想和你一起,泛舟看落日,在这夕阳的余晖里,谈恋爱,一起钓鱼。然后,我给你唱最动人小曲儿。
第二次印象很深刻的接触沈先生,是在喜剧演员高晓攀的作品《小先生》里面,小先生一生饱读诗词的歌赋,出口成章,情话满腹,却被学生两次吐槽,“情书,能不能不抄沈从文”,让我对沈先生有了另一重认识,我本以为他只是记录了湘西风土人情的小说,自己的成长,没想到,情书还写的这么棒。一个男人太完美,上帝就开始嫉妒了,就开始给他一些枷锁。

我很喜欢他的一句话:若是要研究我生活的全体,我是怎样认识美同爱,我老实的说就是他;由他身上我开了我自己生命的大门,被爱情进心中了。这句话,出自他的《喽啰》,是他带我进去了一个新世界,让我知道美和爱,真正的爱一个人,觉的她才是美神和爱神的化身,来这个世间,宠爱你一人,愿意做你终身的爱人。

《在春天,去看一个人》用平实的语言,给我们构筑了一个令人神往的湘西,湘西的妹子、阿哥,吊脚楼,小乌船,鸡犬相鸣,热闹非凡,爱上湘西的风月,青石板路,爱上沈从文。他描写的生活场景有一种舞台剧的感觉,和曹禺先生的《雷雨》对比的话,一个像是一块冰另一个就像是一团火,一个迷人一个热烈。生活在他的笔下,感觉在开花,每一朵都让人艳羡,时光虽慢,等等可好。我徜徉在这河水之中,平静而美好,倘若你划船经过,请务必将我捡起。

爱上湘西的桥,楼,人。我喜欢这个城市,是因为沈先生,如果不是沈先生,我可能只知道湘西赶尸。
先生一袭长衫,给人一种儒雅书生的感觉,说话也文邹邹,有礼有节,和三三说话的时候,总能给人一种宠溺的感觉。先生这一生,颠沛流离半生,经历也多,笔下的文字,也就仿佛有了灵性。

看过先生的‘半场戏’,知人生,知爱人。
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岁月里,总有秀丽暗香浮动,生命有热烈也有平淡,有欢喜也有忧伤,记忆的花瓣总要找一个灵魂的支点。时光的角落里,总会隐藏着惊喜,也许就在下一个巷口,完美的懂得便会如约而至。
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