#每日一读# 《暂向人间借路行 》邢汶
卷八:当你愿意看见光明
于是你就看见光明了
606
一个人, 被骗得倾家荡产，尚能够去原谅，不足以致命；一个人，所信奉的某个道理被别人挑战，却足以激起彻骨的敌视，甚至要破产毁家去报复。这个现象的含义是，你可以侮辱我，却不可以侮辱我的世界，因为我脑子里构建起来的意识世界，才是我真正的世界。 而所谓真正的“我"，就是被我遵循与捍卫的种种观念的集合。
607.自省比真理更重要。 真理从来不会因为人的自省而有损，人却会因为自省而增添真理的温度与光彩。
608.一只鸟儿衔来无意的种子，丢置荒野。鸟儿南北飞翔， 早已忘却。十年后，苍老的鸟儿最后一次漫长的迁徙途中，忽见大树森森， 堪足歇脚。 鸟儿感叹欢愉，驻留枝叶，并不知第一棵树， 其实乃自己所种。
有心无意， 天地都不会因此亏欠。 所以明智的人，时时处处都在播种。那些看起来的恩深义厚，多来自曾经的举手之劳。
609.亲近的人往往会更容易起争执，是因为在潜意识里，亲近的人更容易做出让步。如果双方都这样想，那么争执就变得不可避免。
所以聪明的做法，莫过于在亲近之上，再加一个尊重。因为有了尊重，在期待和要求对方让步的同时，就做好一个让步的准备。
亲近的人之间也需要培养妥协的习惯，这种习惯只会有助于增长而不会损伤亲近。但凡在职场加一点家庭的亲近，职场都不会那么残酷比拼。但凡在家庭加一点职场的审慎，家庭都不会那么容易激化矛盾。
610.如果每个人都自私，而且每个人都拥有自私的权利和自私的能力，那么，这个世界就会成为完美运转的世界，人人道德高尚，节制有礼貌，文雅有教养。因为每个人都必须照顾他人的合理边界，才能行动自由。
我们这个世界的绝大多数问题，并非源于自私，而是源于只允许少数人拥有自私的权利和能力。所以自私从来都不是一个问题， 只允许某些少数人自私才是问题。
611.越精致的文化，内涵越肤浅。这个普遍现象背后的原因并不奇怪。因为一切感官觉知的实现程度，都是以抽象与想象的退化程度为代价的。对此岸细节丰富度的追逐，必以彼岸轮廓的模糊度为牺牲。这就是老子所谓“大方无隅，大器免成，大音xi声，大象无形"。
所以你就知道消费主义会将人类社会引向何方。当人类以购买来表达赞美的时候，社会必定追逐具体可见的、浅薄易懂的，可重复赚钱，能激发贪婪的事物。
612.愚蠢尽皆相似，而聪慧却各有光景。小人尽皆相似，而君子却各有风采。
613.从根本上讲，一切美，无不以简约为其呈现。人需自由，跟随本心，不创造规矩，亦不为规矩所拘。 不治人，亦不为人所治。” 然而这个世界却是一个复杂的世界，简约是奢侈而难得。
其实，一切复杂化都是由最初的刻意演化成最终的习惯，刻意的复杂化是有意为之，变成习惯之后就开始具备合理性。复杂化的起点是欲望，复杂化的终点是愚蠢。复杂化是欲望的秩序形式，是权力美学的必然外貌。
614.中国人讲，人需有真君子之风， 士大夫之气。这是什么意思?真君子并非在道德之中，士大夫并非在朝堂之上。真君子是浮浪于市井的君子，而士大夫是于山野徜徉的士大夫。
这就是放浪真君子，山野士大夫。唯其放浪，见真性情。唯其山野，见高风标。
卷八:当你愿意看见光明
于是你就看见光明了
606
一个人, 被骗得倾家荡产，尚能够去原谅，不足以致命；一个人，所信奉的某个道理被别人挑战，却足以激起彻骨的敌视，甚至要破产毁家去报复。这个现象的含义是，你可以侮辱我，却不可以侮辱我的世界，因为我脑子里构建起来的意识世界，才是我真正的世界。 而所谓真正的“我"，就是被我遵循与捍卫的种种观念的集合。
607.自省比真理更重要。 真理从来不会因为人的自省而有损，人却会因为自省而增添真理的温度与光彩。
608.一只鸟儿衔来无意的种子，丢置荒野。鸟儿南北飞翔， 早已忘却。十年后，苍老的鸟儿最后一次漫长的迁徙途中，忽见大树森森， 堪足歇脚。 鸟儿感叹欢愉，驻留枝叶，并不知第一棵树， 其实乃自己所种。
有心无意， 天地都不会因此亏欠。 所以明智的人，时时处处都在播种。那些看起来的恩深义厚，多来自曾经的举手之劳。
609.亲近的人往往会更容易起争执，是因为在潜意识里，亲近的人更容易做出让步。如果双方都这样想，那么争执就变得不可避免。
所以聪明的做法，莫过于在亲近之上，再加一个尊重。因为有了尊重，在期待和要求对方让步的同时，就做好一个让步的准备。
亲近的人之间也需要培养妥协的习惯，这种习惯只会有助于增长而不会损伤亲近。但凡在职场加一点家庭的亲近，职场都不会那么残酷比拼。但凡在家庭加一点职场的审慎，家庭都不会那么容易激化矛盾。
610.如果每个人都自私，而且每个人都拥有自私的权利和自私的能力，那么，这个世界就会成为完美运转的世界，人人道德高尚，节制有礼貌，文雅有教养。因为每个人都必须照顾他人的合理边界，才能行动自由。
我们这个世界的绝大多数问题，并非源于自私，而是源于只允许少数人拥有自私的权利和能力。所以自私从来都不是一个问题， 只允许某些少数人自私才是问题。
611.越精致的文化，内涵越肤浅。这个普遍现象背后的原因并不奇怪。因为一切感官觉知的实现程度，都是以抽象与想象的退化程度为代价的。对此岸细节丰富度的追逐，必以彼岸轮廓的模糊度为牺牲。这就是老子所谓“大方无隅，大器免成，大音xi声，大象无形"。
所以你就知道消费主义会将人类社会引向何方。当人类以购买来表达赞美的时候，社会必定追逐具体可见的、浅薄易懂的，可重复赚钱，能激发贪婪的事物。
612.愚蠢尽皆相似，而聪慧却各有光景。小人尽皆相似，而君子却各有风采。
613.从根本上讲，一切美，无不以简约为其呈现。人需自由，跟随本心，不创造规矩，亦不为规矩所拘。 不治人，亦不为人所治。” 然而这个世界却是一个复杂的世界，简约是奢侈而难得。
其实，一切复杂化都是由最初的刻意演化成最终的习惯，刻意的复杂化是有意为之，变成习惯之后就开始具备合理性。复杂化的起点是欲望，复杂化的终点是愚蠢。复杂化是欲望的秩序形式，是权力美学的必然外貌。
614.中国人讲，人需有真君子之风， 士大夫之气。这是什么意思?真君子并非在道德之中，士大夫并非在朝堂之上。真君子是浮浪于市井的君子，而士大夫是于山野徜徉的士大夫。
这就是放浪真君子，山野士大夫。唯其放浪，见真性情。唯其山野，见高风标。
