《暂向人间借路行 》邢汶
卷八:当你愿意看见光明
于是你就看见光明了
599.我告诉你一句话: “从心所欲，所欲皆善。”因为“所欲皆善”，所以可以“从心所欲”， 从这句话里，你要知道心的重要。刻意而行的善，都有滑向伪善的危险。而伪善对于自己、对于世界，有着短暂和表面的利益，却有长远和本质的损伤。从这个意义上来说, “伪善即恶”。
600.如果一个人，有着永恒的喜悦，却不能转化成尘世的爱，那么，喜悦是用来干什么的呢？所以说，爱即是菩提，爱即是实修。若无信仰，何以抵致彼岸？若无爱，何以度此余生?这就是信仰与爱的密切关联。
601.人生犹如写诗，也有三境界。
起初， 叫作衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴”。一个人很努力地做事， 负起自己的职责与担当，这就是你的精进，精进的人， 功德显现。
继而，叫作“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"。这就很惆怅失望了。你尽了完全的努力，建造广厦千万间，仍然不能彻底解决众生栉风沐雨的悲苦。你辛辛苦苦，似乎什么都没能解决。这是你的出离， 智慧显现。
最终，“众里寻她千百度， 那人却在，灯火阑珊处”。你找回了自己的心，即便辛苦可能东流， 即便努力可能白费，你决定仍然奋力前行，而且倾尽全力。在这个薄情的世界上，你仍然愿意付诸真情;在这个无意义的人生里，你仍然愿意创造意义。这就是你的慈悲， 菩提显现。
602.每一种偏执的人格，都是创伤的生活表达。这种创伤一定来自愤怒，而愤怒皆来自对生命软弱的无力感。偏执的含义，是试图用伤害自己的手段，达到伤害世界的目的。
偏执从来不是真理可能的模样，偏执只是一个人与自己的影子进行的奋勇战斗。
603.贪吃往往是自私的结果，而追求美食却往往是趣味的起点。
前者是出于对占有的渴求，后者却往往来自对生活的礼敬。有些穷人即便在吃咸菜的时候，都摆好两个空空的碟盖，他就是这么挑剔而且调皮呢。所谓在烦恼与情趣之间，有着微妙的差别，这种差别， 即是天堑。
604.人若成事，必以发心为第一，发愿为第二，发愤为第三。如此，则无不克成。发心是检讨动机， 发愿是制定目标, 发愤是付出代价。
605.反对是一种令人乐此不疲的喜好，它绝非知识的产物，它更多是人际关系中“存在感综合征” 的表征之一。每个人都有反对的冲动。 反对，小则引发隔阂，大则引发仇恨:轻则引发斗殴，重者引发革命。
完全抛开事实不讲的话，反对本身就有价值。人际关系的紧张与社会关系的动荡， 都有其先天的必然性。这再次验证，人类社会的一切历史， 都是人性史。
卷八:当你愿意看见光明
于是你就看见光明了
599.我告诉你一句话: “从心所欲，所欲皆善。”因为“所欲皆善”，所以可以“从心所欲”， 从这句话里，你要知道心的重要。刻意而行的善，都有滑向伪善的危险。而伪善对于自己、对于世界，有着短暂和表面的利益，却有长远和本质的损伤。从这个意义上来说, “伪善即恶”。
600.如果一个人，有着永恒的喜悦，却不能转化成尘世的爱，那么，喜悦是用来干什么的呢？所以说，爱即是菩提，爱即是实修。若无信仰，何以抵致彼岸？若无爱，何以度此余生?这就是信仰与爱的密切关联。
601.人生犹如写诗，也有三境界。
起初， 叫作衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴”。一个人很努力地做事， 负起自己的职责与担当，这就是你的精进，精进的人， 功德显现。
继而，叫作“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"。这就很惆怅失望了。你尽了完全的努力，建造广厦千万间，仍然不能彻底解决众生栉风沐雨的悲苦。你辛辛苦苦，似乎什么都没能解决。这是你的出离， 智慧显现。
最终，“众里寻她千百度， 那人却在，灯火阑珊处”。你找回了自己的心，即便辛苦可能东流， 即便努力可能白费，你决定仍然奋力前行，而且倾尽全力。在这个薄情的世界上，你仍然愿意付诸真情;在这个无意义的人生里，你仍然愿意创造意义。这就是你的慈悲， 菩提显现。
602.每一种偏执的人格，都是创伤的生活表达。这种创伤一定来自愤怒，而愤怒皆来自对生命软弱的无力感。偏执的含义，是试图用伤害自己的手段，达到伤害世界的目的。
偏执从来不是真理可能的模样，偏执只是一个人与自己的影子进行的奋勇战斗。
603.贪吃往往是自私的结果，而追求美食却往往是趣味的起点。
前者是出于对占有的渴求，后者却往往来自对生活的礼敬。有些穷人即便在吃咸菜的时候，都摆好两个空空的碟盖，他就是这么挑剔而且调皮呢。所谓在烦恼与情趣之间，有着微妙的差别，这种差别， 即是天堑。
604.人若成事，必以发心为第一，发愿为第二，发愤为第三。如此，则无不克成。发心是检讨动机， 发愿是制定目标, 发愤是付出代价。
605.反对是一种令人乐此不疲的喜好，它绝非知识的产物，它更多是人际关系中“存在感综合征” 的表征之一。每个人都有反对的冲动。 反对，小则引发隔阂，大则引发仇恨:轻则引发斗殴，重者引发革命。
完全抛开事实不讲的话，反对本身就有价值。人际关系的紧张与社会关系的动荡， 都有其先天的必然性。这再次验证，人类社会的一切历史， 都是人性史。
