#活动 | 记忆中的年味# 年初七，袅袅春幡添思念。
正月初七是中国传统习俗中的"人日"，即"人的生日"。人日在我国至少有两千多年的历史。人日的起源来自古老神话。《庄子·应帝王》记载，古时候有倏帝、忽帝和混沌三位神仙。倏和忽常去混沌家做客，受到了热情的款待。两人为感谢混沌，告诉他说："人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。"混沌按照此说在自己身上一日凿一窍，七日凿好七窍，人诞生了，而混沌却因此而死去。所以，七日为人日。
汉朝东方朔《占书》云："岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。"后人在此基础上编造了一些人类起源的故事。传说女蜗初创世，在造出了鸡、狗、猪、牛、马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始盛行。
古代人日有戴"人胜"的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜。从晋朝开始，人们剪彩为花、剪彩为人或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。唐代之后，人们更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。宗懔《荆楚岁时记》记载两汉魏晋时江南一代的人日习俗："正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。"这是说，人们在正月初七这天，将七种菜合煮成羹汤，食之，可以祛病辟邪，并用五彩丝绢或金箔剪成人的形象贴在屏风上或戴在头鬓，既作装饰又用以辟邪，或剪纸花互相馈赠。因此，人日也称"人胜节"。
时至今日，有的游子在年前回家，过了人日节才能远走他方。人日节这天不出远门，不走亲串友，要在家团聚。隋朝诗人薛道衡《人日思归》说："入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。"唐代高适《人日寄杜二拾遗》诗中有"今年人日空相忆，明年人日知何处"之感怀。辛稼轩词曰："春已归来，看美人头上，袅袅春幡。"草未青，树未绿，花未红，只从美人头上飘摆的幡胜看到了春天的到来。温庭筠《菩萨蛮》亦道："水精帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。藕丝秋色浅，人胜参差剪，双鬓隔香红，玉钗头上风。"表明隋唐后的人日节，已不仅仅是祈祥祝安，又增添了许多思亲念友的气氛。
正月初七是中国传统习俗中的"人日"，即"人的生日"。人日在我国至少有两千多年的历史。人日的起源来自古老神话。《庄子·应帝王》记载，古时候有倏帝、忽帝和混沌三位神仙。倏和忽常去混沌家做客，受到了热情的款待。两人为感谢混沌，告诉他说："人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。"混沌按照此说在自己身上一日凿一窍，七日凿好七窍，人诞生了，而混沌却因此而死去。所以，七日为人日。
汉朝东方朔《占书》云："岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。"后人在此基础上编造了一些人类起源的故事。传说女蜗初创世，在造出了鸡、狗、猪、牛、马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始盛行。
古代人日有戴"人胜"的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜。从晋朝开始，人们剪彩为花、剪彩为人或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。唐代之后，人们更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。宗懔《荆楚岁时记》记载两汉魏晋时江南一代的人日习俗："正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。"这是说，人们在正月初七这天，将七种菜合煮成羹汤，食之，可以祛病辟邪，并用五彩丝绢或金箔剪成人的形象贴在屏风上或戴在头鬓，既作装饰又用以辟邪，或剪纸花互相馈赠。因此，人日也称"人胜节"。
时至今日，有的游子在年前回家，过了人日节才能远走他方。人日节这天不出远门，不走亲串友，要在家团聚。隋朝诗人薛道衡《人日思归》说："入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。"唐代高适《人日寄杜二拾遗》诗中有"今年人日空相忆，明年人日知何处"之感怀。辛稼轩词曰："春已归来，看美人头上，袅袅春幡。"草未青，树未绿，花未红，只从美人头上飘摆的幡胜看到了春天的到来。温庭筠《菩萨蛮》亦道："水精帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。藕丝秋色浅，人胜参差剪，双鬓隔香红，玉钗头上风。"表明隋唐后的人日节，已不仅仅是祈祥祝安，又增添了许多思亲念友的气氛。
