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@新金人:
读书铺路
翻看孔网动态，发现不时有书友关注我。受宠之余，便思考写点文字做为回馈。在孔网动态里，有人孜孜不倦翻来覆去的写，有人循循善诱的引用自己都未必遵循的名人名言，更有的把一篇动态一发再发，其韧性与进取心实在强大，让我叹为观止。这些人为孔网动态增色添彩，我则属于站在后排观望的人，一边羡慕别人的活跃，一边赞赏别人的恒心。虽然知道自己踮起脚尖也难企及动态常客的项背，但是有人关注即为鼓励，索性也走到前排，写点文字。
有心要写，认真的态度是不能少的。先命题，有的放矢，才能言之有物；再选材，选材是从读过的书里，选择排比，以求呼应命题；然后，是煞有介事的润色，其实是考笔力的。我是每篇动态都打草稿，这样做，方便一再修改:填补材料，或者删除段落，力求中心明确，内容充实，语句通顺，用词恰当。大多数动态都是在睡前打在手机上的，然而，有时候需要翻看床头的书，哗哗的翻书声音是很容易引起妻子不愉快的。更有一不小心，把书堆碰倒了，发出较大的声响，那一刻的我，犹如失手打碎了花瓶的孩子，老老实实坐着，一动不动，无奈的静候着妻子发落。侵扰了人家睡眠，当然罪无可恕，挨几句“训斥”是免不了的，比如:“读书的时候这么用功，清北也毕业了。”出了差错，听几句闲言碎语，也是意料之中的事儿。卧室待不下了，悄悄地抱着书、纸、笔，躲到客厅里，笔记手写，真有当年读书应考时勤奋和努力的气势了。
读书是个渐进过程，想来大家都有同感。以前迷恋小说诗词散文，现在只读史书。
持特定史观的历史大家众口一词，说二十四史是为帝王做家谱。做“千古之绝唱”《史记》的司马迁，他是敢于忤逆汉武帝的，且《史记》不仅有帝王纪，还有世家，日者，刺客列传，所以读史还是本着认识历史态度去读就好，至于鉴古知今，那是身处庙堂之人的事儿。再换个角度看，史书不记叙为政施政者的事迹，还能记叙武大郎买了郓哥二斤梨，隔壁阿二偷了张三家一只鸡，中举的范进捡到了胭脂的绣花鞋？
读史有何意义？对我来说，就是想知道祖先经历了什么，想知道他们的成就得失，想知道他们的丰功伟绩:霍去病击匈奴封狼居胥，路博德伐南越开辟九郡，窦宪斩胡酋勒銘燕然山，班超愤投笔威震西域……如果先辈这些开疆扩土，保家卫国的事迹不书于竹帛，彪炳史册，让它淹没于历史长河中吗？
我读玄奘《大唐西域记》同时，也读斯坦因《西域考古记》，当唐帝国强盛时，四夷宾服，万国来朝，唐三藏才能远走万里，取经护法，成就一番伟业。进入民初，国势衰弱，英属印度官兵都能自由进出中国境内，协同斯坦因盗国宝，窃文物，搞测量，探资源，辟交通。如果斯坦因不把三次由印度进入西藏青海甘肃的经历写成考察报告，以专著发表，我们不会知道大英博物馆里珍藏的中国文书，简牍，唐卡，壁画，是来自中国的，也不会知道楼兰古国曾经的辉煌，敦煌壁画的瑰丽，尼雅遗址的存在。斯坦因来中国探险，是走的玄奘由印度回国的路线，是精心策划的，沿途的文物古迹正如《大唐西域记》中所述一致。斯坦因是里希霍芬的学生，是对中国古代史有一定研究的考古学家，他竟然熟知唐代的高仙芝征服塔里木，并且了解当时的进兵路线。
瑞典的斯文赫定，他是发现并命名丝绸之路的人；法国人伯希和，他是西方中国学(汉学)
的祖师爷，其成就之大，影响之广，在当时欧洲日本学者中都有崇高的地位 。如果不读历史，这些关于中国考古的人和事迹，是无从知晓的 ，我们也不会知道师爷蒋孝琬、道士王原箓、古董商卢芹斋，我们还会活在天圆地方的中央大国的冥想里。研究中国人精神的专著是美国传教士明恩溥的《中国人的气质》，这是让中国人在精神方面反省的著作。首先用科学方法研究中国农业的是位美国农学教授，来金陵大学执教的卜凯。他的著作《中国土地利用》，是通过实地考察，科学论证，来为施政者作参考的。卜凯带领团队考察了中国二十二个省，一百六十八个地区，三万八千二百五十六个农家，历时三年(一九三二年至一九三五年)，始告完成。可惜研究调查成果未及推广，抗日战争爆发。
因为有这些外国人专著，才使得我们后人了解中国正史以外，在外国人眼里的中国的古代史、近代史，这样的对比叙述，只是说明愚昧无知的可怕，科学知识的重要。
这是我自己读书的时候，产生的想法，既不系统，也不完整，同时也深深地遗憾，为自己不能通读法文或英文版的上诉诸人的原著。对国内学者的译著唯恐掺于译者自己的史观，随意删节，而不能知道原著者的本来意旨。
以上文字，是拉杂言之，归根究底，人，必须读书学习。如果非要给读书学习一个冠冕响亮的理由，在我看来，读书学习无非是身为父母托举孩子向上的基石。 ...展开全文
翻看孔网动态，发现不时有书友关注我。受宠之余，便思考写点文字做为回馈。在孔网动态里，有人孜孜不倦翻来覆去的写，有人循循善诱的引用自己都未必遵循的名人名言，更有的把一篇动态一发再发，其韧性与进取心实在强大，让我叹为观止。这些人为孔网动态增色添彩，我则属于站在后排观望的人，一边羡慕别人的活跃，一边赞赏别人的恒心。虽然知道自己踮起脚尖也难企及动态常客的项背，但是有人关注即为鼓励，索性也走到前排，写点文字。
有心要写，认真的态度是不能少的。先命题，有的放矢，才能言之有物；再选材，选材是从读过的书里，选择排比，以求呼应命题；然后，是煞有介事的润色，其实是考笔力的。我是每篇动态都打草稿，这样做，方便一再修改:填补材料，或者删除段落，力求中心明确，内容充实，语句通顺，用词恰当。大多数动态都是在睡前打在手机上的，然而，有时候需要翻看床头的书，哗哗的翻书声音是很容易引起妻子不愉快的。更有一不小心，把书堆碰倒了，发出较大的声响，那一刻的我，犹如失手打碎了花瓶的孩子，老老实实坐着，一动不动，无奈的静候着妻子发落。侵扰了人家睡眠，当然罪无可恕，挨几句“训斥”是免不了的，比如:“读书的时候这么用功，清北也毕业了。”出了差错，听几句闲言碎语，也是意料之中的事儿。卧室待不下了，悄悄地抱着书、纸、笔，躲到客厅里，笔记手写，真有当年读书应考时勤奋和努力的气势了。
读书是个渐进过程，想来大家都有同感。以前迷恋小说诗词散文，现在只读史书。
持特定史观的历史大家众口一词，说二十四史是为帝王做家谱。做“千古之绝唱”《史记》的司马迁，他是敢于忤逆汉武帝的，且《史记》不仅有帝王纪，还有世家，日者，刺客列传，所以读史还是本着认识历史态度去读就好，至于鉴古知今，那是身处庙堂之人的事儿。再换个角度看，史书不记叙为政施政者的事迹，还能记叙武大郎买了郓哥二斤梨，隔壁阿二偷了张三家一只鸡，中举的范进捡到了胭脂的绣花鞋？
读史有何意义？对我来说，就是想知道祖先经历了什么，想知道他们的成就得失，想知道他们的丰功伟绩:霍去病击匈奴封狼居胥，路博德伐南越开辟九郡，窦宪斩胡酋勒銘燕然山，班超愤投笔威震西域……如果先辈这些开疆扩土，保家卫国的事迹不书于竹帛，彪炳史册，让它淹没于历史长河中吗？
我读玄奘《大唐西域记》同时，也读斯坦因《西域考古记》，当唐帝国强盛时，四夷宾服，万国来朝，唐三藏才能远走万里，取经护法，成就一番伟业。进入民初，国势衰弱，英属印度官兵都能自由进出中国境内，协同斯坦因盗国宝，窃文物，搞测量，探资源，辟交通。如果斯坦因不把三次由印度进入西藏青海甘肃的经历写成考察报告，以专著发表，我们不会知道大英博物馆里珍藏的中国文书，简牍，唐卡，壁画，是来自中国的，也不会知道楼兰古国曾经的辉煌，敦煌壁画的瑰丽，尼雅遗址的存在。斯坦因来中国探险，是走的玄奘由印度回国的路线，是精心策划的，沿途的文物古迹正如《大唐西域记》中所述一致。斯坦因是里希霍芬的学生，是对中国古代史有一定研究的考古学家，他竟然熟知唐代的高仙芝征服塔里木，并且了解当时的进兵路线。
瑞典的斯文赫定，他是发现并命名丝绸之路的人；法国人伯希和，他是西方中国学(汉学)
的祖师爷，其成就之大，影响之广，在当时欧洲日本学者中都有崇高的地位 。如果不读历史，这些关于中国考古的人和事迹，是无从知晓的 ，我们也不会知道师爷蒋孝琬、道士王原箓、古董商卢芹斋，我们还会活在天圆地方的中央大国的冥想里。研究中国人精神的专著是美国传教士明恩溥的《中国人的气质》，这是让中国人在精神方面反省的著作。首先用科学方法研究中国农业的是位美国农学教授，来金陵大学执教的卜凯。他的著作《中国土地利用》，是通过实地考察，科学论证，来为施政者作参考的。卜凯带领团队考察了中国二十二个省，一百六十八个地区，三万八千二百五十六个农家，历时三年(一九三二年至一九三五年)，始告完成。可惜研究调查成果未及推广，抗日战争爆发。
因为有这些外国人专著，才使得我们后人了解中国正史以外，在外国人眼里的中国的古代史、近代史，这样的对比叙述，只是说明愚昧无知的可怕，科学知识的重要。
这是我自己读书的时候，产生的想法，既不系统，也不完整，同时也深深地遗憾，为自己不能通读法文或英文版的上诉诸人的原著。对国内学者的译著唯恐掺于译者自己的史观，随意删节，而不能知道原著者的本来意旨。
以上文字，是拉杂言之，归根究底，人，必须读书学习。如果非要给读书学习一个冠冕响亮的理由，在我看来，读书学习无非是身为父母托举孩子向上的基石。 ...展开全文
中国文化研究（附索引）（六册全）
￥1800.00 九品
2024-01-16
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