#读书偶得# 道德经的成书年代
道德经文理玄微幽深，行文古奥简约，是最不容易读通并理解的古代经典著作。余于少年时代便有所涉猎，直到中年以后随着古文字功底、人生阅历、哲学修养积累到一定程度的时候才初窥门径。
余之诸子学养泰半得之于民国时期的张默生先生。张先生所著之《先秦诸子文选》《庄子新释》《老子章句新释》等文将我引入了先秦诸子思想的大门。因为时代等诸多原因，张先生生前在民国的学者中未享大名。但其对诸子的诠释是我所见的诸多学者中逻辑最为清晰，说理最为严谨的学者。
其所倡导的对诸子思想的解释应该深入浅出，能为大多数读者所理解是我最为欣赏的。须知只有真正理解了先秦诸子的思想和精神内核的作者才能用浅显易懂的文字表达原作者文章的本意。
关于老子其人历代有不同说法，尤其是民国时期有一股反传统的逆流。梁启超、范文澜等大家因为孔、墨、孟诸子在自己的文章中都未提到老子，从道德经的文体、思想内容等方面入手都认为老子是战国时代的人物。张默生先生也未能免俗，被裹挟到时代的偏见之中。
我们从庄子在天下篇中“关尹、老耽，古之博大真人”的阐述中便可知晓老子必是春秋时期或更早的人物。否则未及百年何以称古？天下篇已经由张默生先生证明是庄子自著（见庄子新释），其实稍有古文修养的读者便可明白天下篇作者的胸襟、逻辑、见识和文笔不是庄子后学所能拥有的，必是庄子自著无疑。庄子作为老子的继承者和道家的集大成者显然比民国时期的学者更加了解老子。他的说法应该作为我们研究老子的标准。
传统的先秦诸子老、孔、墨、孟、庄、荀、韩的时代先后顺序是没有问题的。老子开启了先秦思想文化昌盛的先河，是先秦诸子的启蒙者，也是先秦诸子中最伟大的思想家。
道德经文理玄微幽深，行文古奥简约，是最不容易读通并理解的古代经典著作。余于少年时代便有所涉猎，直到中年以后随着古文字功底、人生阅历、哲学修养积累到一定程度的时候才初窥门径。
余之诸子学养泰半得之于民国时期的张默生先生。张先生所著之《先秦诸子文选》《庄子新释》《老子章句新释》等文将我引入了先秦诸子思想的大门。因为时代等诸多原因，张先生生前在民国的学者中未享大名。但其对诸子的诠释是我所见的诸多学者中逻辑最为清晰，说理最为严谨的学者。
其所倡导的对诸子思想的解释应该深入浅出，能为大多数读者所理解是我最为欣赏的。须知只有真正理解了先秦诸子的思想和精神内核的作者才能用浅显易懂的文字表达原作者文章的本意。
关于老子其人历代有不同说法，尤其是民国时期有一股反传统的逆流。梁启超、范文澜等大家因为孔、墨、孟诸子在自己的文章中都未提到老子，从道德经的文体、思想内容等方面入手都认为老子是战国时代的人物。张默生先生也未能免俗，被裹挟到时代的偏见之中。
我们从庄子在天下篇中“关尹、老耽，古之博大真人”的阐述中便可知晓老子必是春秋时期或更早的人物。否则未及百年何以称古？天下篇已经由张默生先生证明是庄子自著（见庄子新释），其实稍有古文修养的读者便可明白天下篇作者的胸襟、逻辑、见识和文笔不是庄子后学所能拥有的，必是庄子自著无疑。庄子作为老子的继承者和道家的集大成者显然比民国时期的学者更加了解老子。他的说法应该作为我们研究老子的标准。
传统的先秦诸子老、孔、墨、孟、庄、荀、韩的时代先后顺序是没有问题的。老子开启了先秦思想文化昌盛的先河，是先秦诸子的启蒙者，也是先秦诸子中最伟大的思想家。
