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2024-06-10

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”

直、谅、闻
辟、柔、佞
三者，两两相反。

致于外饰，内无正直。
当面道貌岸然、礼仪周全，实则内外不一、狼子野心，只不过虚情假意，表面功夫。

致于面柔，内无真诚。
当面一套阿谀奉迎，舒舒服服，实则前后不一、背后捅刀，口蜜腹剑，只不过当面文章。

致于口舌，内无真知。
说起来头头是道、天花乱坠，实则知行不一、一无是处，只不过嘴上功夫。

年轻时，只看到皮囊面相，只听懂表面意思，总是被假象迷幻了双眼。

岁月摔打，用无数个坑告诉我们如何择人交友。 ...展开全文

论语明义（全新塑封）

邸永强著

￥10 全新

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2024-03-13

#且读且行# 去无作相
住亦随缘
——《东坡留戒公长老住石塔》

无作相:
无相亦无作。
凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。
不事造作，随缘自在。
道常，无为而无不为。没有什么是必须要做的，也没有什么是必须不做的，随顺自然，不妄人为。
该来的总会要来，该去的也总会要去。来来去去，世事本无常，奈何以有常之心待之？
故，无有诸相，不事造作，应无所住，而生其心。

随缘:
缘起性空。
因缘和合而生，因缘散尽而灭。
况本无二相，何必生分别之心？

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；
去留无意，漫随天外云卷云舒。
得之我幸，失之我命，
得之泰然，失之坦然。

花开是缘，花落也是缘。
花开时便赏花开，花落时便赏花落。
花大花小，花高花低,
花艳看浓妆，花素看淡抹。

春来是缘，春去也是缘。
春去春还来，
花落花再开。
无春之节，我心仍有春暖花开，
无花之时，我心自有百花绽放。

住亦随缘去是常，山林城市两无妨。
白云本是无心物，一任风吹入帝乡。

不过如此，何必执着？
看开时得逍遥，
随缘时方自在。

人生之所以拧巴，在于不肯接纳自己的真实，不愿臣服自己的拥有，执一望二，得陇望蜀。
人生就像一场牌局，人人会拿到属于自己的一副牌，谁手头能拿到完美的牌面？
如何打好自己的牌才重要，又何必去纠结别人拿到了什么的牌？

——日益斋 ...展开全文

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2024-01-27

#直播进行时# 我正在直播，速来围观！

正在直播日益斋围炉夜话

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2024-01-27

#我要直播啦# 我将在01月27日 22:10直播，记得来围观！

直播预告日益斋围炉夜话

直播时间 2024年01月27日 22:10

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2023-12-30

#随拍# 不知昨夜是何故
花与叶落皆如雨

花开了，会落
叶绿了，会黄
我们呢
会一天天的衰老，会脱发，会绝经，会步履蹒跚，会思路不清，会有一天一睡永不再醒啊

怎能不好好爱？
在还活着的每一天

趁叶还在枝头，花还在绽放，爱人还未老去，一切还不晚，
好好爱自己吧，也爱别人，爱这花开花落、叶绿叶黄的花花世界 ...展开全文

死后的世界：生命不息（死亡真相）

[美]雷蒙德·穆迪（Raymond A.Moody）著；林宏涛译

￥28.00 九五品

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2023-12-20

#什么是幸福# 看看，你幸福吗？

北欧人的十个新幸福标准：

1，享受工作
2，有关系亲密的朋友和家人
3，拥有稳定的经济来源
4，身心健康
5，拥有富于刺激性的兴趣和生活方式
6，觉得自己拥有时间自由
7，能够选择适合自己的居住环境
8，具备有效的思维习惯
9，能够放眼未来
10，感觉自己正在向目标前进

归纳一下，其实四点
1/3/7，财富来源:能够把自己喜欢的事变成工作和收入来源，并在一定程度上实现财富自由。
2，情感来源:关系亲密的朋友和家人，情感和情绪价值。
7/8，快乐来源:有时间做自己喜欢的爱好，并获得快乐
6/9/10安全预期:身心健康，思维良性，未来向好

一句话，在经济基础之上，有自己爱的人和事以及爱好，并一切向好，未来可期。
就这么简单。 ...展开全文

少即是多：北欧自由生活意见（本田直之）一版一印

[日]本田直之著；李雨潭译

￥18.00 九品

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2023-12-16

#且读且行# 写个小作文，支持一下董宇辉。

唯有真善美，
最抚凡人心。

返璞归真、不为世俗裹挟的纯粹真诚，
“得天独厚者，必替天行道”的善良悲悯，
“公子世无双,陌上人如玉”的赏心悦目，
……

愿这世界还能容得下最后一点真善美的种子，生生不息……

在这样一个复杂纷繁的世界里，可能几乎所有人都没有办法保持绝对无暇的道德标准，但这并不代表当我们遇到至纯至善至美之人和事物，就感受不到。

或许文人相轻的臭毛病，初看董宇辉，觉得不过如此，然而他却用时间一次次刷新对他的认知，打破固有的认知。

原来我们喜欢董宇辉，是看到他身上还有我们被世界磨灭弄丢的东西，依稀是我们每个人自己年轻时候的样子。

当世界糟糕成这个样子，
当价值坍塌成一地鸡毛，
当人心不古，
他带着真善美迎面相撞，
怎能不怦然心动？ ...展开全文

君子之道

余秋雨著

￥18.00 九五品

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2023-11-25

#且读且行# 坐井者不可与言一度之天。
出而四顾，则始觉其大矣。
虽然，云木碍眼，所见犹拘也。
登泰山之巅，则视天莫知其际矣。
虽然，不如身游八极之表，心通九垓之外。
天在胸中如太仓一粒，然后可以语通达之识。
——《呻吟唔》

非言人之局限，实言己之实修也。
步步高升，次第花开。

初时，功夫只在嘴上，纵夸夸其谈，有什么一寸的真正受益？更何况，困于一己之见的井中，虽周天三百六，所言难及其一。
所执愈多，所困愈深，终不得解脱！

等开始跳出识见之井，从言谈之虚学到见闻实修实行，才是起步。
睁眼去看，方见井外处处皆有师者可资，方见天地之大，方知自己之浅薄。

即使如此，仍旧受限自身因缘和资质，难以得见天地全貌。

修身如登山，愈行愈高，愈见愈远，修行进一分，则识见多一分。登山越高，方知未知天地越大，无边无量。

真正的大修行人，功夫都在自己身心之上，身在九天之上，心通八极之外，胸中充盈浩然正气，天地不过一芥。
平淡如常人，却处处见功夫，一言一行皆自己切身功夫，真正的通达圆融，而非干瘪瘪的词藻言谈功夫。

心经说：
去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧！

也有此意吧？
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呻吟语（足本）

吕坤

￥5.00 九品

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2023-11-24

#且读且行# 东坡戏曰:我见佛印如一坨牛粪，
佛印答曰:我见东坡庄严如佛陀。

别人眼中的你不一定是你,你眼中的别人才是真的你。
我们眼中的别人其实就是自己的知见，是自己的影子。
以此观照，可见自己。

我们以自己的知见为颜料，以自己的所思所想所行为刀笔，为每个人雕琢上色，有些地方是自己默认的“标准模板”，有些地方零星才是自己亲眼亲耳的自以为的“事实”，最终在自己心目中构建出一个自以为是的“事实面目”。
我们连自己都画不全，何况妻、子？
更何况亲朋？何况路人甲乙丙丁？

每个人在意的只是自己认定的“事实”而已，谁有真的在乎真正的事实如何呢？

作为一个迟钝之人，每每见人不觉其心，不察其非，偶尔得知真相，往往惊诧万分，他怎会如此看我？怎会如此待我？
对也？错也？
福也？祸也？
反躬自身，问心无亏，可也。

“不知人心如何见我？”
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”
“若不是……”
“便不是，又如何？”

——日益斋2023/11/24 ...展开全文

勇敢做自己——王菲（一版一印包正版）

王基国；雪兰

￥3.00 九品

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2023-11-23

#且读且行# 《诗经.郑风 ·溱洧》

溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？
士曰既且，
且往观乎？洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎？
士曰既且，
且往观乎？洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

溱河洧河，春水初涨。
男男女女，手捧兰花香。
女问:一起看河去？
男说:我已去看过。
陪我再去看一看啊？你不知道，洧河之外，那水宽又宽，那乐乐无边。
男男女女，一起戏谑多开心，临别赠之勺药花，愿永留在你心。

溱河洧河，清又深啊。
男男女女，盈满河边。
女问:一起看河去？
男说:我已去看过。
陪我再去看一看啊？你不知道，洧河之外，那水宽又宽，那乐乐无边。
男男女女，一起戏谑多快乐，临别赠之勺药花，愿永留在你心。

读到这首诗，不由想起少年时光，在我老家当地也有类似的风俗，可惜已经模糊不记得日子，似乎春节之后抑或清明时节，总之闲暇的时光里，少年少女相约着去看黄河，一句:走，去看黄河去！

于是，或三五十余成群，或男女私会，便呼啸间直奔十余里外的黄河而去，卷起一地烟尘。

少年的我一直也搞不懂，那浑浊的一条大河、那光秃秃的河岸有啥好看？
所以从未亲身前往的我，也就无从亲见盛况，至今仍就不解那一抹风情。

或许是这种心境？“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
或许那河边上演着无数的爱情故事？
或许那河边弥漫着无处释放的青春气息？

谁又说得清楚呢，那该死的一去不复返的青春滋味。 ...展开全文

《诗经》讲义稿（傅斯年）

傅斯年著

￥10.00 九五品

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2023-11-22

#且读且行# 《中庸》
天命之谓性，
率性之谓道，
修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——《中庸》

天地万物众生皆有与生俱备的禀赋，叫做“天性”。
顺遂本性而行，顺应大道，叫做“循道”。
不断修正自身的行为，使之与大道吻合，这就叫做“教化”。
“道”无处不在，无时不刻不在支配着天地万事，产生影响。
如果能够随便脱离“道”的影响，那这种“道”就不是真正的“道”了。

所以修身自重的君子，
在无人所见之处，更要警醒自己谨言慎行，符合大道。
在无人所听之时，更要忧惧自己的言行与道背离。
事物总是一体两面。
隐藏最深的，恰恰是最容易显现的，
最细微的，恰恰是最昭著的。
因此，君子越是在独处的时候，越要临深履冰。

人人都有喜悦、愤怒、哀伤、快乐这些情绪，在没有受到外界刺激的时候，这些情绪并非不存在于我们身体之内，只不过隐而未发，这种状态就叫做“中”；
当我们与外界互动感应，就自然有相应的情绪反应，如果反应恰如其分，无过与无不过，那么就叫做“和”。
所谓“中”，就是循道而行、不偏不倚，这是天地万物众生立身安命的最大根本；
所谓“和”，就是适度，这是天地之间最畅通的大道，无往不利，万物皆然。
如果天地万物的一动一静、人的一言一行都能够符合“中和”的标准，那么天地万物自然而然就各得其所、无所偏离，也自然而然都会循照自身本自具足的大道、天性，生发并育。 ...展开全文

大学译注中庸译注论语译注（四书五经译注丛书）金良年

金良年

￥10.00 九品

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2023-11-20

#且读且行# 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理，
故潜居抱道，以待其时。

——《素书》

天有春夏秋冬，事物有成住坏空,天地万物都有运行的大道，人也有天命，首先这是根本。
“不知天命而不畏，呷大人，辱圣人之言。”人不知天，不安命，横肆贪欲以养生。甚至不顾利害，而无忌惮以作恶，是乃不畏三威。天道昭昭，必将有以杀之矣。

其次，做事有方法，成败皆然。
不掌握方法，只希冀接住勤奋，往往事倍功半，甚至徒劳无功。

然后，需要借助大势。时来风送滕王阁，运去雷击荐福碑。
需要顺势而为，而不要逆势妄动。

最后，要明白自己取舍，当为不当为。“去就以道,可谓君子矣。”
人生有很多事，不仅仅是能不能做到，更要看该不该做，愿不愿做。

天行健，君子以自强不息，天行健，也并非恣意妄行，而是顺天而动。
“大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”

天地尚且如此，何况人乎？

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素书（上海三联书店）精装

黄石公著；刘泗注

￥10.00 九品

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2023-11-17

#且读且行# 圣人以见义不为属无勇，世儒以知而不行属无知；
圣人体道有三达德，曰：智、仁、勇；
世儒曰知行只是一个。
不知谁说得是？
愚谓自道统初开，工夫就是两项，曰“惟精”，察之也；曰“惟一”，守之也。千圣授受，惟此一道。盖不精则为孟浪之守，不一则为想象之知。
曰“思”曰“学”，
曰“致知”曰“力行”，
曰“至明”曰“至健”，
曰“问察”曰“用中”，
曰“择乎中庸，服膺勿失”，
曰“非知之艰，惟行之艰”，
曰“非苟知之，亦允蹈之”，
曰“知及之，仁守之”，
曰“不明乎善，不诚乎身”。
——《呻吟唔》

子曰：“由，诲汝知之乎！知（智）之为知之，不知（智）为不知，是知（智）也。”
孔子说：“仲由，我教给你如何求知，能得智才算是真知，不得智就不算真知，才是真正的求知啊。”

知而不行则无知（智），
知而能行方是知（智）。

真正的智慧，一定不是停留在字面上、口头上，理解上，而是知行合一，真知真行。

知道，却做不到，还是停留在知识层面，而没有上升到智慧层面，对自己帮助不大。

诵经岂能得道？打坐岂能成佛？

惟精，惟一，
致知，力行。

...展开全文

呻吟语（吕坤）中国传统文化经典文库

吕坤

￥3.00 九品

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2023-11-15

#且读且行# 生活需要很少的东西,但人们往往贪心想要更多。

很多人看似努力生活，努力寻找自由，但他们不是在自己的身上找，而是通过外在的物质来找，以为有了钱、有了更多的物质，就能自由。

这些人追求来追求去，有了一点钱，还不自由，觉得有更多钱才能自由，有了足够生活的物质还不够，觉得要更多更美的物质才能幸福，他们没有找到自由，也没有看到平等，只看到无休无止的追逐。

——《瓦尔登湖》

奢，求其大者。
侈，求其多者。
适度就好，欲望永无满足，一生永无停歇地追逐着过多无用的东西。

俭，敛身自守。
约，反身自持。
放纵自己的欲望容易，俭约自守不易。故曰:静以修身，俭以养德。 ...展开全文

英文经典-瓦尔登湖（Walden）(英文版)正版后加塑封膜

[美]亨利·戴维·梭罗著

￥38.00 全新

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2023-11-14

#且读且行# 今之人只是将“好名”二字坐君子罪，不知名是自好不将去。
分人以财者，实费财；
教人以善者，实劳心；
臣死忠、子死孝、妇死节者，实杀身；
一介不取者，实无所得。
试著渠将这好名儿好一好，肯不肯？
即使真正好名，所为却是道理。
彼不好名者，舜乎？跖乎？
果舜耶，真加于好名一等矣；
果跖耶，是不好美名而好恶名也。
愚悲世之人以好名沮君子，而君子亦畏好名之讥而自沮，吾道之大害也，故不得不辨。凡我君子，其尚独，复自持，毋为哓哓者所撼哉！
——《呻吟唔》

人生在世，皆有所取，皆是“自好不将去”，而非别人所坐“好名”。

乐善、好施、忠、孝、节、义……世间之名包罗万象，自己取啥名，舍啥名，都是自己所取舍。
取啥名，得啥果。
若“一介不取”，自然也就没有相应的所得。
如果真是“好名”，好一好又何妨？
即便退一步讲，自己就是好名之人，也没啥大不了的，关键要看是否所作所为是否在理。

世间可有啥名也不取也不好之人？
若有，无非尧舜，真不好名，无非盗拓，另有所好。

凡君子，应有独立之精神，自持之修行，而不应忧虑别人指责“好名”所左右，好自己的名，管别人何事？ ...展开全文