《周易》象数对我心理学头脑的影 周易象数学爱好者的阅读感悟
#活动 | 遇见2020# #活动 | 遇见2020# 《周易》象数对我心理学头脑的影响2008年到广西中医学院读医学心理学，大学五年的课程设置扩展了自己对专业知识的了解。除了本科应用心理学的课程学习以外，还包括了西医学、中医学的许多训练内容。随着阅读兴趣的增高，2010年左右通过网络逐渐知道当当网，于是开始了自己看书藏书的过程。从购买的第一本书籍开始至今，粗略统计了一下大概有1100本左右。大致分六类：中医学、周易应用、精神分析与荣格心理学、道教内丹、心理咨询基础知识与各项技术、软件编程开发与心理测量。这些年的阅读，让我有一个深刻的对心理咨询的理解，想要深入心理咨询行业必须要熟读六本书，那就是：文史哲与儒释道。因为家里没矿可挖，没法用大量钞票投入到专业训练上来，听一些同行前辈们介绍，有些花费十几万、几十万地参加培训，让我不禁汗颜。那我就捉摸着读书可能是一条较好的适用办法，于是花大量精力在甄选自己喜欢的书籍上来，常常学一些跟心理学不相关的技术-信息检索技术和代码编程技术，以便获得一些更具针对性的专业资讯。于是中国国家电子图书馆和中国知网期刊库、学位论文库成为我常去的地方，目的就是降低自己的学习成本，恶补自己没有得到专业训练的知识。参加多场培训班后，我发现很多老师的知识点没有超出我阅读的范围，而他们的经验我又不可能在几天的培训班里面能搞得清楚，于是我更加努力去啃专业著作，有不懂的就记录下来，找机会再去请教前辈同行，加深自己的理解。如此阅读学习，才得以让自己对某些技术和知识点加深理解，这些年来我每天都保持着抽一两个小时出来看书的习惯。 在这十年的阅读体验中，我的重点始终没有偏离《周易》这本古书，不懂为什么。这背后可能有我的个人情结，也可能跟我的成长经历有关，我外婆是一位无师自通的农村仙姑，常帮人祈福问卜，为邻近乡亲排忧解难，她所从事的活动对我有深刻的影响，至今记忆犹新。与《周易》邂逅是从高中同学那里开始的，那时他手头有一本邵伟华先生的《周易与预测学》，之后便陆续地投入精力去研读《周易》。刚开始从占卜入门，逐渐研究到象数领域，还了解到它与中国文化有千丝万缕发的关系。随着《周易》书目的拓展阅读，开始旁涉到荣格的分析心理学，通过分析心理学了解到佛洛依德的精神分析及其后记者们的客体关系、自我心理学、自体心理学等等，也拓展了解到文化、诗学、艺术、汉字与心理文化的联系，回味其中不禁让我惊叹于中国文化的博大精深。 前段时间阅读微信公众号，看到苏晓波老师说的话，感觉自己深深地被共情到，他写道：周易是中国文化的百经之首，我认为周易是在精神分析中所有流派最伟大、最源头的东西。这是每位治疗师，如果你想深刻了解人性的话，也许周易就是不二之选。我把成千上万的书都排在那，如果大家愿意听我的推荐，我推第一本就是《周易》。其实在国内外《周易》的大师何其多，但是周易每个人都说的清楚，似乎又说不清楚。所以说，就只是一本《周易》就够大家折腾一辈子了。精神分析必读书应该首选《周易》。 《周易·系辞》中有言：易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。近些年来我阅读的关于周易的书籍就囊括有易的象、数、理、占四个方面，但我的侧重点是研究易象变化，具体书目如下：中国文化图片心性文化1周易2读《易》见天心（大易智慧学）3易经解析与致用4打开疾病黑盒子2-用易经开方5周易悬象道德悬解6解读周易7周易应用经验学8两汉象数易学研究 上下 2册全9易学应用10易道源与人类生命起源11焦氏易林注12梅花易数13易演伤寒论14焦氏易诂15玩着学易经16易学心理学17周易尚氏学18梦•象•易:智慧之门19易经十六讲20焦氏易林探秘21周易与婚姻22焦氏易林新注（上下）23易经新探24易象延—易象及其延伸（上中下）25南怀瑾选集（第三卷）：易经杂说&易经系传别讲26医易心理咨询与治疗27易象论2864幅无字图通解《易经》29周易象数学30周易的历程31易经 与心理分析32《易经》心理类词研究33中华传统文化经典注音全本：易经（第1辑）34中国本土心理学探讨 : 周易认知心理研究35玄通之妙:易学与道教符号揭秘36周易与人格37中国易学博览-八字应用经验学38易学心理学39焦氏易林诗学阐释40易经逻辑论解41易学入门42精准简易易经密码43易学指掌万年历44周易与预测学45周易集注(全2册)46太易心神学——《黄帝内经》核心思想探研47增修周易真原：中国最古老的天学科学体系48医易火病学49医易智慧——生命与八卦（第二辑）50医易时空医学：用电脑测经络学运气51周易象数例解52白话易经53易经易学教材6种54易图探秘5521世纪易学家书系•周易正解：小成图预测学讲义56周易五行场生命密码--创新中医57易经数理秘笈58孔子：被遗忘的古代科学家（易传与古代科学）59高岛易断：易经活解活断800例(上册)(下册)60先天易61梅花心易—迈向神奇之路（卷二）（卷三） 总结起来，读易有三点比较大的感悟： 一、经卦的基础知识是重中之重。即是熟悉掌握爻与爻之间的承、乘、比、应等爻位的关系；卦与卦之间的错、综、复、杂等卦变关系； 二、保持着用玩的态度研习卦象。江湖常有告诫：善易者不占。但这是老祖宗达到用易高境界以后说的话，入门研易玩占是最好的办法，考证爻辞文字的或会死在文字上，锻炼直觉思维与理性思维的结合才是硬道理； 三、通过卦象变化训练直觉思维。理解易象方法是通过易的万物类象激活大脑自由联想的能力，达到看到什么就能说出卦象的状态，体验象数与心理感应的变化。尽量以《周易•系辞下》这句话作为目标：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。把这句话当做观卦取象能力水平的考量标准，然后循序渐进，可谓近易象矣。 围绕着对易象的理解，给我在阅读荣格心理学、佛洛依德精神分析带来很大的帮助，特别是对自由联想、字词联想、积极想象这些核心心性探索技术，提供较好的理解思路。在我看来，这些方法技术本质上是适应于且接近于有心灵的特点的-申荷永老师叫这个特点叫感应，易经里的原话叫“《易》无思也,无为也,寂然不动，感而遂通”。为了探索、理解《周易》与心理治疗结合的可能性，我也常常遇到很多困惑。 以前我曾经思考过这样的一个问题：精神分析、分析心理学凭什么可以广泛地融入到文学、艺术、哲学领域，且产生深入的影响？为什么认知行为主义（也是心理学三大主流之一）没有产生如此广泛的人文影响；包括这几十年精神分析传入中国并产生广泛的影响，以至于学心理咨询的人以为心理咨询就只有精神分析的这种地步。后来我自己找到了一个说法，精神分析是打开了研究深层精神世界的一个工具。这个工具就像显微镜之于生物学的意义，并使生物学完善而产生诸多学科。意思是说精神分析是窥探精神世界的望远镜、生产心理知识的工厂，这是一种不介入科学技术而内省的方法，我喜欢借用道家内丹的思想称之为内证实验室，而实验室里最重要的一把利器就是最初弗洛伊德提倡的自由联想。 自由联想这种方法有一个显著的特点，有点像易经的卦象那样，可以使人产生多种角度观察事物的思维习惯，让您在多角度中找到自己能看到的并且愿意看到视角，从而在混沌中产生出新的意义，而接纳原来的事物，使人有力量能带着痛苦和不确定性继续生活下去。按照生活常识，只要您能在生活能找到你生命中新的意义，不管多少的困难，你都会有活下去的勇气。就个人理解，我认为《周易》就是一台无形的意义孵化器，意义孵化是她对中国乃至世界文化产生影响的关键所在。每个人都在其中能读到自己的东西，这也是我自己理解的《周易》文化的精髓。《周易》原文的描述是：一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 而自由联想过程中关于移情、阻抗的处理，则是一套严格保障自由联想继续进行的程序。没有这套处理移情和阻抗的程序行不行？回答是，对于精神分析来说是肯定不行的。因为只有让这个程序动态适应性地保持稳定的状态，才能突破层层的心理防御，使求助者在言说心理事件时，既保持对事情的还原性言说，同时又激活他经历事件时的所有情感，才能促进求助者的潜意识的意识化，达到净化心灵的目的。
