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#志哀# 一件小事：
前几个月一位母亲在我这里下单买书，因肺炎疫情小区只开通了顺丰，邮费较贵，这位母亲商议用其他便宜的快递，下意识的问我一句“你不会是武汉的吧？”（相信她无恶意），我说是北京……当时在想如果是武汉的店铺可能此单就是另一种结果！人言可畏，在北京尚且如此……
希望同胞坚强，武汉不易！生活不易！今年如果有湖北省的朋友或医务人员下单任何的商品，我这里全部免邮吧！
#志哀# 庚子清明（一览阁撰）
半旗哀悼笛长鸣，歌哭悲欢动万城。
憔悴春风芳草绿，天涯何处不清明。
#志哀# 【悼念】北大女生已于昨日中午去世。这位在重症监护室躺了半年多的女生，最终还是告别了这个她眷恋着的和眷恋着她的世界。所有的故事、事故都随着这位女生的羽化渐行渐远，最终注定会消失在世界的尽头。但请记住，她也曾经来过。
#志哀# 志哀# 谨以此文，缅怀三爷三奶及赵家先祖
人生无常，岁月流逝，三爷三奶两位老人家离开我们多年了，想念他们，想念在一起生活的日子，他们无私的奉献与关爱，让我今生难以忘怀，同时也让我愧疚：我欠他们一个交代，一声道歉。
人生无常，世事无常，恶梦醒来是早晨，他们已远行，今世不见相见，也不知何世才能再结缘。三爷、三奶，你们在他乡还好吗？你们现在哪里啊…
佛教讲生死轮回，愿有来世再报答你们的恩情！
孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”今年我五十了，知天命的年龄，最让我产生感慨的两个地方，一个是医院，另一个是火化场。每当看到重病在床的病人，才知道生命是那么脆弱；每当参加完一次长辈亲人的葬礼，会感慨人生的归宿是如此苍凉，让我参透生死！
世人大多忌讳谈论生死，可是，人生就是一条单行线，谁都无法阻拦。
我喜欢读书，业余研究佛道养生文化，每当看到文章里有“长寿"两个字，我总会多停留上几秒，叹惜人生的短暂，宇宙的无限。我时常思考死亡的问题，因此，我在生活中修行，在修行中生活。一生平淡，虽苦亦乐，活得很好。人的一生能有健康的身体和亲人的陪伴，那是我们拥有的最宝贵的东西。至于钱财、名声、地位，都是身外之物，一切都是梦幻泡影。 ...展开全文
#志哀# 【 哀悼日】
2020年4月4日上午十点，杭州地铁暂时停止运行三分钟，工作人员在广播中号召全体乘客起立，为在疫情中牺牲的生命默哀。
我车厢拍下了第一张照片，又安静的走到车厢外，转身又按下了镜头，拍下了第二张照片。
在第一张照片中，车厢内人很多，有的人拖着行李，赶往火车站，有的乘客打算去西湖游玩。人们匆匆而来了匆匆而去，目的地不同，但此刻带着同一种心情，站在这里一起默哀。
第二张照片中的老人仿佛是在虔诚的祷告，伴着列车中的鸣笛声，他双手和在一起，低着头，默默地在这短暂的三分钟中，为那些生命致于哀思。
第三张照片是我在做高铁时拍下的，在检票口，屏幕上显示着“向抗击新冠肺炎疫情斗争牺牲烈士和逝世同胞表示深切悼念。”
今天武汉解封。 ...展开全文
#志哀# 今天是特殊的日子: 武汉解封！不但武汉人民会记住这一天，全国人民都会记住这天，而且这一日，将被永恒地载入历史……“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”武汉人民将以崭新的姿态迎接新的生活……
#志哀# 大姑一生思想开明，勤劳朴实，行善积德，深得邻里敬重。清明节前夜驾鶴仙游，享年九十又五。抚育教化之恩，我辈终生不忘，永远缅怀，愿一路走好！
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#志哀# 子曰：有朋自远方来，给个面子，一对一服务，不亦乐乎
#志哀# 店内书籍种类繁多，价格实惠，欢迎光临选购👏
#志哀# 伟大的中国降半旗
图片综合2020年4月5日《河南日报》《参考消息》
#志哀# 笑脸兔老师这幅漫画今天被人民日报社副刊《讽刺与幽默报》采用
#志哀# 一个农村寡妇的悲惨命运一一一电影《荒城纪》
1934年，蒋介石发起了国民教育运动，又称新生活运动。
按“最高统帅”的意思，新生活运动希望人民改头换面，具备“国民道德”和“国民知识”，从根本上革除陋习。
运动的诉求多是西化现代化的，但又不可避免地糅合了传统礼教与旧式道德，“国之四维，礼义廉耻”，朱熹哲学成为了“新生活运动”的大旗。
“领袖”号召，自然有大批谋士相随，理论文章引经据典，学习宣传如火如荼。达官贵人们在这样的语境下自在转圜，积极响应，撰文、演讲、开会、比赛，八面玲珑，热闹非凡。
但国民政府孱弱的基层控制力，让运动难以向下延伸。尤其彼时国家尚且贫弱，又有战争的阻扰，政令不通，“新生活运动”难免神形分离，最后荒腔走板、面目全非，甚至引出了很多荒诞的笑话。
电影《荒城纪》的故事，就发生在这样的背景之下。
饿肚子可以讲道德么？台面上，冠冕堂皇的漂亮话总能讲几句。但私底下，第一要务还得有饭吃、活下去。
新生活运动来到穷乡僻壤，吸引保长和族长的，不是什么“把中国固有的精华加以发扬”，主要还是成为模范后的配套资金——三十万大洋。
“礼义廉耻”当不了粮食，但真金白银却实实在在。
事情从一开始就走向歧路。愚昧封闭的乡民没功夫也没兴趣弄懂什么是“四维”，恰好村里有个外姓的寡妇李忆莲，方言里平仄混淆，于是“礼义廉耻堂”变成了“李忆莲祠堂”，领袖“蒋中正”变成了“讲忠贞”。
错会几个字，方向却完全是逆着来了，新生活运动没搞出“新”来，倒是把旧糟粕里最要命的魑魅魍魉给放了出来。
不为乡民待见的外姓寡妇一下成了菩萨奶奶，被高高供起，让她入族谱，好吃好喝伺候，还要为她建祠堂，这是亘古未见的事情。
但神却不能有人格，相爱的人被生生拆散，好好的家被夷为平地。
乡民不断进行着自我说服与自我麻醉，硬生生地把这件荒诞的事情变成了理所当然，也揭露了人性最丑恶的一面。
这是一部国内院线里鲜能看到的现实题材黑色喜剧，初看起来荒诞可笑，但慢慢又会被其中对人性的批判刺得如坐针毡。
电影开始，无论保长、族长，或者其他村民，都算不上什么坏人。他们有自己的私心自己的算计，也还顾及着全村人的口粮与生路，宗法和秩序。
但一个“李忆莲祠堂”修建计划搅乱了村庄，让大家都晕头转向。上面的小道消息模棱两可，不得要领。只能自己开悟，悟到了，就有钱拿。悟不到，一无所有。所以这并不是开放的选择题，只能一条路走到黑。
于是他们分析、思考、研究，当理性不能解决疑问时，就选择自我欺骗和自我蒙蔽，如同把头插入沙堆的鸵鸟，进而一步步滑向“恶”的深渊。
“献祭”成为整部电影的高潮，集体无意识终于造就了终极的恶。乡民们以大张旗鼓的祭拜仪式完成了最后的屠戮，李忆莲终究不是神，只是献祭的牺牲而已。
然后督导团来了，新生活运动来了，外国记者来了，他们讲话、训示、授牌、拍照，“礼义廉耻”真相大白，所有人却都寒蝉若禁。许诺的大洋只在村里打了个转，象征性地留下几吊，大半又都回到了老爷们的手中。
折腾一圈，该做的坏事做绝了，这个村庄依然贫瘠愚昧，甚至比过去更加混乱无序。
我非常喜欢电影结局的处理，没有痛快淋漓的复仇杀戮，告状的母亲死在路上，愤怒的儿子定格在枪火喷射的瞬间，一切戛然而止。 那些群体做过的恶被轻易掩盖，某年某月，烧死的寡妇，只是乡间微不足道的轶事，散落在稗官野史与乡野笑谈中。没有英雄侠客，没有天理循环，被牺牲的人命，发不出振聋发聩的喊叫，但哀怨的控诉却在这片土地上徘徊不散。
我们看着电影里荒诞的故事和人物发笑，又对照某种人性的真实而默然失神。电影的故事只讲了一方小天地，但见微知著，留给观众的思考，却不止那个村庄、那个年代而已。所以电影的名字用得讲究，“荒城纪”——它不仅是留存于个体的“记”忆，更是见证和封印了一个时代，关于家国民族的“本纪”。忘或不忘，喜或不喜，它都醒目地矗立在那里。
当个人群体谋杀，每一个帮凶都得到了满足。
比贫穷更可怕的是愚味无知，这才是杀人的真正元凶！。
一部不应被埋没在票房里的电影。
其时，这样的事情，这样的故事，在当今现代化的都市都还在一直上演着……只不过人物变了，背景变了，唯不变的是事情的真相和本质。
鲁迅说过：中国，从来不缺看客，麻木的看客。
一一一让我心飞随感录
[悠闲]
文转载自网上，自己略加了几句评语和感悟。 ...展开全文
