#桃花源记# 东晋（317年-420年），是由西晋皇族司马睿南迁后建立起来的王朝。此外，史书中又仿东汉称中汉，称东晋为中晋，寓意晋室中兴之意；又有东晋统治地区的大部分在江东，古称江左，因此，历史上也以江左代指东晋。
陶渊明（365年-427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”，算是江西首位文学巨匠。
陶渊明的《桃花源记》为我们讲述了一个关于“桃花源”的传说故事。实际上，在陶渊明所处的时代，如“桃花源”一样令人向往的安定区为数不少。
由于，东晋时期社会动荡，以世家豪族形式崛起的地主阶级开始兼并土地，建立了大量庄园。司马氏在南方被世族扶持以后，苦于无兵无钱粮，只得与世族平分天下。由此，引发了一段长达百年的“某族与马共天下”的历史。
实际上，对于东晋宗室来说，他们始终想要建立独立的军队系统和财政系统，但却遭到世族势力的掣肘无法成事。在这样的背景下，老百姓有了相当充足的开辟“安定区”的空间。
自西汉末年（王莽新朝）开始，就已经开始有中原百姓背井离乡，逃亡到相对安定的深山老林重建家园。从东汉时期的史料中，我们经常能够发现人口减少的迹象。实际上，这些突然“人间蒸发”的人口，并不完全是死于战乱或灾荒，而是并未入籍。
大多去了当时尚未得到大规模开发的武夷、荆州、巴蜀一带。这些流亡的百姓，来到深山老林中寻找平缓的地势，建立聚落。聚落居民推举出首领（坞主），并挑选出精壮的男丁组建私人武装，修建堡垒。在被朝廷发现后，这些坞堡的结局大抵是被朝廷招安，亦或是被官兵消灭。那些未被发现的坞堡，则继续保持着隐世和独立，不为人所知。
到了晋宋时期，皇帝的威慑力大幅下降，朝廷无法从显赫士族处获取足够的人力和钱粮，所以只能加重对平民的征税。根据文献记载的，当时有不少佃民受生活所迫，甘愿放弃家园逃往蛮区，成为山民。这便是《桃花源记》中桃花源山民形成的背景。
话说，《桃花源记》中的捕鱼人，为什么不去那些鱼多水阔的水域，偏偏要跟一条溪流较劲呢？多半是因为此人在溪水下游发现了某些异样，所以决定亲自调查一番。要知道，当时的朝廷，对于“山民”的悬赏诛求可谓相当重视，渔夫溯游而上的冒险，大抵是充满目的性的。在发现了桃花源，并得到了“山民”的盛情款待时，山民也一定发现了异样。
这个贼眉鼠眼的渔夫是谁？是不是“外面”派来得奸细？大家应不应该把他“做掉”？考虑了好多天，善良的山民们还是决定将渔夫放掉了。不过，在放渔夫回家的同时，山民们也隐晦地向他表达了诉求：“不足为外人道也！”请他保守秘密。
那么，渔夫是怎么回报这些山民的呢？他用迅雷不及掩耳之势，“便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。”而太守也对此提起了足够的重视，“即遣人随其往，寻向所志”，立马派官兵前往调查。然而官兵跟随渔夫走了一路，发现渔夫此前留下的记号全都被抹除了。
为什么会出现这种情况呢？无非是渔夫离开的时候，有山民一路尾随，消除了一切痕迹。
《桃花源记》的结尾，还提到了一件很突兀的事。南阳有个叫刘子骥的名士，他听说这件奇遇后，立即来到渔夫所说的桃花源进行探险。然而，刘子骥还没有查出个所以然，便突然身染重病暴毙了。“后遂无问津者”。
刘子骥的暴毙，理应吸引更多对桃花源感到好奇的冒险家，为什么此后再也没有人溯源而上，甚至连“问津”都不敢呢？
答案只有一个，那就是：刘子骥先生未必是暴毙，而是因为发现了山民的秘密而遭到了灭口！或许刘子骥在前往桃花源时来者不善，亦或是山民们不愿受到“外来者”的侵扰。总之，刘子骥的神秘失踪，就是桃源居民对外界放出的一个信号：“不要接近桃花源。”
当然，上面讲的这个故事，只是笔者的猜测罢了。结合当时的社会背景来看，《桃花源记》所讲的不一定是“虚构的乌托邦”，而是记录了一个真实的历史事件。
晋末，大量中原百姓苦于劳役，他们为躲避赋税来到杳无人烟的世外桃源，在不为人知的地下世界里生活。那些代表了官府的探险家，与这些隐居的坞民爆发了些许冲突。
那么，这些桃源居民的结局又是如何呢？或许，随着东晋朝廷被门阀士族推翻，这些隐居的山民逐渐淡出了舆论的视野，再也不受外界干扰也未可知。
陶渊明（365年-427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”，算是江西首位文学巨匠。
陶渊明的《桃花源记》为我们讲述了一个关于“桃花源”的传说故事。实际上，在陶渊明所处的时代，如“桃花源”一样令人向往的安定区为数不少。
由于，东晋时期社会动荡，以世家豪族形式崛起的地主阶级开始兼并土地，建立了大量庄园。司马氏在南方被世族扶持以后，苦于无兵无钱粮，只得与世族平分天下。由此，引发了一段长达百年的“某族与马共天下”的历史。
实际上，对于东晋宗室来说，他们始终想要建立独立的军队系统和财政系统，但却遭到世族势力的掣肘无法成事。在这样的背景下，老百姓有了相当充足的开辟“安定区”的空间。
自西汉末年（王莽新朝）开始，就已经开始有中原百姓背井离乡，逃亡到相对安定的深山老林重建家园。从东汉时期的史料中，我们经常能够发现人口减少的迹象。实际上，这些突然“人间蒸发”的人口，并不完全是死于战乱或灾荒，而是并未入籍。
大多去了当时尚未得到大规模开发的武夷、荆州、巴蜀一带。这些流亡的百姓，来到深山老林中寻找平缓的地势，建立聚落。聚落居民推举出首领（坞主），并挑选出精壮的男丁组建私人武装，修建堡垒。在被朝廷发现后，这些坞堡的结局大抵是被朝廷招安，亦或是被官兵消灭。那些未被发现的坞堡，则继续保持着隐世和独立，不为人所知。
到了晋宋时期，皇帝的威慑力大幅下降，朝廷无法从显赫士族处获取足够的人力和钱粮，所以只能加重对平民的征税。根据文献记载的，当时有不少佃民受生活所迫，甘愿放弃家园逃往蛮区，成为山民。这便是《桃花源记》中桃花源山民形成的背景。
话说，《桃花源记》中的捕鱼人，为什么不去那些鱼多水阔的水域，偏偏要跟一条溪流较劲呢？多半是因为此人在溪水下游发现了某些异样，所以决定亲自调查一番。要知道，当时的朝廷，对于“山民”的悬赏诛求可谓相当重视，渔夫溯游而上的冒险，大抵是充满目的性的。在发现了桃花源，并得到了“山民”的盛情款待时，山民也一定发现了异样。
这个贼眉鼠眼的渔夫是谁？是不是“外面”派来得奸细？大家应不应该把他“做掉”？考虑了好多天，善良的山民们还是决定将渔夫放掉了。不过，在放渔夫回家的同时，山民们也隐晦地向他表达了诉求：“不足为外人道也！”请他保守秘密。
那么，渔夫是怎么回报这些山民的呢？他用迅雷不及掩耳之势，“便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。”而太守也对此提起了足够的重视，“即遣人随其往，寻向所志”，立马派官兵前往调查。然而官兵跟随渔夫走了一路，发现渔夫此前留下的记号全都被抹除了。
为什么会出现这种情况呢？无非是渔夫离开的时候，有山民一路尾随，消除了一切痕迹。
《桃花源记》的结尾，还提到了一件很突兀的事。南阳有个叫刘子骥的名士，他听说这件奇遇后，立即来到渔夫所说的桃花源进行探险。然而，刘子骥还没有查出个所以然，便突然身染重病暴毙了。“后遂无问津者”。
刘子骥的暴毙，理应吸引更多对桃花源感到好奇的冒险家，为什么此后再也没有人溯源而上，甚至连“问津”都不敢呢？
答案只有一个，那就是：刘子骥先生未必是暴毙，而是因为发现了山民的秘密而遭到了灭口！或许刘子骥在前往桃花源时来者不善，亦或是山民们不愿受到“外来者”的侵扰。总之，刘子骥的神秘失踪，就是桃源居民对外界放出的一个信号：“不要接近桃花源。”
当然，上面讲的这个故事，只是笔者的猜测罢了。结合当时的社会背景来看，《桃花源记》所讲的不一定是“虚构的乌托邦”，而是记录了一个真实的历史事件。
晋末，大量中原百姓苦于劳役，他们为躲避赋税来到杳无人烟的世外桃源，在不为人知的地下世界里生活。那些代表了官府的探险家，与这些隐居的坞民爆发了些许冲突。
那么，这些桃源居民的结局又是如何呢？或许，随着东晋朝廷被门阀士族推翻，这些隐居的山民逐渐淡出了舆论的视野，再也不受外界干扰也未可知。
