「陷入存在主义危机的人会面临两种空洞，一种是内在的一种是外在的。
内在的空洞会让其掌握的语言对其自身而言失去合法性。这种感觉就是我无法确定我所拥有的一切的意义，这种无法确定的感觉达到了极限就是我无法确定我的自我意识（语言）本身的意义，因为一个人拥有的第一个东西就是自我意识（语言），如果没有“自我意识”那么就没有“居有”一说，“自我意识”是“居有”的前提（动物是不会有财产的）。这样的人用尼采的说法就是患上了某种疾病，感觉自己失去了维持自身世界合法性最重要的的东西（飞乐思、货币、心脏、头颅随你怎么说）。
一种是外在的，就是觉得“我”无法直接“接触”到对象（事物）本身，我对对象的了解只能通过符号进行中介，对象对我的了解也只能通过符号进行中介。感受到外在空洞的人很喜欢说一切都是符号罢了，都是景观罢了。
内在的空洞会让人非常渴望走向他人，希望他人能理解自己，填补自己内心的空缺。他们无法找到自己的意义就需要他人对自身的意义进行补充。外在空洞的人就希望能彻底掌控对象，特别有控制欲。
如果一个患上存在主义危机的人两种空洞都非常严重的话，就会一边希望别人理解他，一边疯狂的想要控制别人。对，我说的就是陀思妥耶夫斯基笔下的角色。」
内在的空洞会让其掌握的语言对其自身而言失去合法性。这种感觉就是我无法确定我所拥有的一切的意义，这种无法确定的感觉达到了极限就是我无法确定我的自我意识（语言）本身的意义，因为一个人拥有的第一个东西就是自我意识（语言），如果没有“自我意识”那么就没有“居有”一说，“自我意识”是“居有”的前提（动物是不会有财产的）。这样的人用尼采的说法就是患上了某种疾病，感觉自己失去了维持自身世界合法性最重要的的东西（飞乐思、货币、心脏、头颅随你怎么说）。
一种是外在的，就是觉得“我”无法直接“接触”到对象（事物）本身，我对对象的了解只能通过符号进行中介，对象对我的了解也只能通过符号进行中介。感受到外在空洞的人很喜欢说一切都是符号罢了，都是景观罢了。
内在的空洞会让人非常渴望走向他人，希望他人能理解自己，填补自己内心的空缺。他们无法找到自己的意义就需要他人对自身的意义进行补充。外在空洞的人就希望能彻底掌控对象，特别有控制欲。
如果一个患上存在主义危机的人两种空洞都非常严重的话，就会一边希望别人理解他，一边疯狂的想要控制别人。对，我说的就是陀思妥耶夫斯基笔下的角色。」
