400年来的中国文化输出与影响——
摹刻建本的宽永十三年版《史记评林》
明代点评文章蔚然成风，在这种大语境下，《史记评林》可谓是明代《史记》汇评本中一部集大成的优秀之作。它以三家注本为底本，收集陆机、沈约、韩愈、柳宗元、欧阳修、司马光、苏辙、吕祖谦、茅坤等晋代至明代共一百五十多位名家评论——故民国初期的书商石印该书也称《百五十家评史记》。各家评论刻于书眉，总评则附在篇末，另有“按语”与李光缙后增补之语。按语为凌稚隆多年来研究史记心得，或从《左传》《国语》《战国策》等史书文献及先秦诸子集中择要析出，可与《史记》相互印证或有所发明。评林虽以“评”为主，但在文献史料考证、文字校勘方面也有发力，可以说是明万历初年以前历代《史记》研究成果的集大成者。
万历五年后，该书经李光缙增补遗漏的名家评点，在建安书林刊梓，成了闽刻《史记》的又一重要版本，流行海内外。日本江户初期，以万历建安种德堂本为祖本进行摹刻印行，此后两百多年间，翻刻不断。
和刻本《史记评林》多见延宝年翻刻的八尾版，但这并非最早翻刻的版本。最早的《史记评林》域外刻本便是公元1636年（明朝崇祯九年、日本宽永十三年），由洛阳三条寺町本能寺前八尾助左卫门尉开板的这套。这套书即据前文所述的，以传入日本的明万历福建建安熊氏种德堂本进行摹刻的。前段时期，本人有幸在日本民间访得一套，原装五十册，封面题签几乎都在，其中有一册为同版配本，开本略小。
该藏书与明本一样，上下两节本，白口，单鱼尾，四周单边。正文每半叶十行，行十九字。半叶内框尺寸约为24公分X14.4公分，但实际上并非每版的内框的长宽都是固定一致的，有的则约22.7公分X14.3公分不等，这似乎也能反映出当时为赶工期，所用的刻工人数较多，才有内框尺寸不一致或字体略异的现象产生。
正好家藏一部明种德堂版《史记评林》，经一番对比，宽永版《史记评林》的板框尺寸与明版一致，就连首册版心下方的字数标记也依样画葫芦，可见此版本是一比一摹刻明版的。
和刻本与明版有两处明显的不同：一、和刻本各页均无界栏，明本行与行之间则有界栏；二、卷末牌记的位置不同。明版的种德堂牌记单独放在最后一面的空白页中，而和刻本则移刻到第130卷正文卷尾，末叶则刻上自家书肆的刊记。
除了末叶的“种德堂熊氏 增补绣梓行”书牌记外，卷前张守节《史记正义序》后空白叶中间，又刻有三行“建阳后学 云滨熊体忠、献蒭刘朝箴 仝梓”的版权刊记。说明为赶工期，建阳种德堂熊成治又找来两家关系密切的书商，分工合作，共同完成这卷帙繁多的雕版，当然，主要担当还是以种德堂为主。熊体忠的书坊堂号称“宏远堂”，这也是为什么世存明版的《史记评林》末叶有两种牌记：一为”种德堂“牌记，一为”宏远堂“牌记，作为分工合作者的宏远堂根据完成的雕板数量，也相应分得一定数量的书，并光明正大地印上自己的”宏远堂“牌记来销售射利。
熊氏种德堂书坊号是老字号，其商标使用最迟可上溯到熊宗立（1409-1481）那一代。熊宗立，字道宗，号道轩，又号勿听子，因其先祖熊秘曾建鳌峰书院，故自称“鳌峰”后人，建阳崇化书坊人。熊宗立承其祖业从医，又向同乡刻书名家刘剡学习校书、刻书，故成为一位专刻医经典籍的刻书家。种德堂本《史记评林》究竟是熊宗立的哪位后人刊刻，并无文献可征。但有可能是生活于万历年间的熊成治所为。
熊成冶，号冲宇，生卒年不详，作为熊宗立的五世孙，他接过种德堂的刻书衣钵，所刻之书见于著录者多达四十余种，且不再局限于医书文献，刻书范围扩展到四部（据学者徐畅考证，明代建阳熊成冶于万历年间以"种德堂"名号刊刻古籍共有44种，其中经部10种、史部7种、子部24种、集部3种。成为当时建阳熊姓刻书最多的书商），自然，所刊之书仍是以当时读书人喜爱的畅销书及民间通俗实用书为主。
数年前也曾见过一套宽永版《史记评林》，最后以一万多人民币价格被人收入囊中。今见此书，终以善价获得，奉之架上。该书开本较为开阔，近似明本，摹刻比较忠实明版，墨印较浓，非后刷者可比。展卷而观，恍见明版倩影。
摹刻建本的宽永十三年版《史记评林》
明代点评文章蔚然成风，在这种大语境下，《史记评林》可谓是明代《史记》汇评本中一部集大成的优秀之作。它以三家注本为底本，收集陆机、沈约、韩愈、柳宗元、欧阳修、司马光、苏辙、吕祖谦、茅坤等晋代至明代共一百五十多位名家评论——故民国初期的书商石印该书也称《百五十家评史记》。各家评论刻于书眉，总评则附在篇末，另有“按语”与李光缙后增补之语。按语为凌稚隆多年来研究史记心得，或从《左传》《国语》《战国策》等史书文献及先秦诸子集中择要析出，可与《史记》相互印证或有所发明。评林虽以“评”为主，但在文献史料考证、文字校勘方面也有发力，可以说是明万历初年以前历代《史记》研究成果的集大成者。
万历五年后，该书经李光缙增补遗漏的名家评点，在建安书林刊梓，成了闽刻《史记》的又一重要版本，流行海内外。日本江户初期，以万历建安种德堂本为祖本进行摹刻印行，此后两百多年间，翻刻不断。
和刻本《史记评林》多见延宝年翻刻的八尾版，但这并非最早翻刻的版本。最早的《史记评林》域外刻本便是公元1636年（明朝崇祯九年、日本宽永十三年），由洛阳三条寺町本能寺前八尾助左卫门尉开板的这套。这套书即据前文所述的，以传入日本的明万历福建建安熊氏种德堂本进行摹刻的。前段时期，本人有幸在日本民间访得一套，原装五十册，封面题签几乎都在，其中有一册为同版配本，开本略小。
该藏书与明本一样，上下两节本，白口，单鱼尾，四周单边。正文每半叶十行，行十九字。半叶内框尺寸约为24公分X14.4公分，但实际上并非每版的内框的长宽都是固定一致的，有的则约22.7公分X14.3公分不等，这似乎也能反映出当时为赶工期，所用的刻工人数较多，才有内框尺寸不一致或字体略异的现象产生。
正好家藏一部明种德堂版《史记评林》，经一番对比，宽永版《史记评林》的板框尺寸与明版一致，就连首册版心下方的字数标记也依样画葫芦，可见此版本是一比一摹刻明版的。
和刻本与明版有两处明显的不同：一、和刻本各页均无界栏，明本行与行之间则有界栏；二、卷末牌记的位置不同。明版的种德堂牌记单独放在最后一面的空白页中，而和刻本则移刻到第130卷正文卷尾，末叶则刻上自家书肆的刊记。
除了末叶的“种德堂熊氏 增补绣梓行”书牌记外，卷前张守节《史记正义序》后空白叶中间，又刻有三行“建阳后学 云滨熊体忠、献蒭刘朝箴 仝梓”的版权刊记。说明为赶工期，建阳种德堂熊成治又找来两家关系密切的书商，分工合作，共同完成这卷帙繁多的雕版，当然，主要担当还是以种德堂为主。熊体忠的书坊堂号称“宏远堂”，这也是为什么世存明版的《史记评林》末叶有两种牌记：一为”种德堂“牌记，一为”宏远堂“牌记，作为分工合作者的宏远堂根据完成的雕板数量，也相应分得一定数量的书，并光明正大地印上自己的”宏远堂“牌记来销售射利。
熊氏种德堂书坊号是老字号，其商标使用最迟可上溯到熊宗立（1409-1481）那一代。熊宗立，字道宗，号道轩，又号勿听子，因其先祖熊秘曾建鳌峰书院，故自称“鳌峰”后人，建阳崇化书坊人。熊宗立承其祖业从医，又向同乡刻书名家刘剡学习校书、刻书，故成为一位专刻医经典籍的刻书家。种德堂本《史记评林》究竟是熊宗立的哪位后人刊刻，并无文献可征。但有可能是生活于万历年间的熊成治所为。
熊成冶，号冲宇，生卒年不详，作为熊宗立的五世孙，他接过种德堂的刻书衣钵，所刻之书见于著录者多达四十余种，且不再局限于医书文献，刻书范围扩展到四部（据学者徐畅考证，明代建阳熊成冶于万历年间以"种德堂"名号刊刻古籍共有44种，其中经部10种、史部7种、子部24种、集部3种。成为当时建阳熊姓刻书最多的书商），自然，所刊之书仍是以当时读书人喜爱的畅销书及民间通俗实用书为主。
数年前也曾见过一套宽永版《史记评林》，最后以一万多人民币价格被人收入囊中。今见此书，终以善价获得，奉之架上。该书开本较为开阔，近似明本，摹刻比较忠实明版，墨印较浓，非后刷者可比。展卷而观，恍见明版倩影。
