#说说你的藏书专题# 介绍几本“历史哲学”名著
如果你喜欢历史，又喜欢哲学思考，那不妨读点儿《历史哲学》。“历史哲学”跨历史和哲学两门学科，葛剑雄先生给“历史哲学”下的定义是：研究人类历史发展规律的学问。这当然是“高大上”的学问，按葛先生的说法，这门学问可不是一般人能玩得转的，只有“大家”才做得到。这更增加了“历史哲学”的吸引力。
北师大韩震著《西方历史哲学导论》（图一），是国内系统介绍“历史哲学”的著作，很值得一读。通过此书，我们能对历史哲学有一个系统的了解。
“历史哲学”这门学问是十八世纪才出现的，创始人是意大利的维柯，他的《新科学》（图二）标志着“历史哲学”这门学问的诞生。
从“新科学”这个书名就可以看出来，既然是“新科学”，就不同于以往的“自然科学”，而是研究人类历史的“新科学”。乍一听，“历史”和“科学”两个概念有点儿混淆，是的，就是把“历史”当作“科学”来研究，称为“历史科学”。
这在十八世纪，跟通行的观念是冲突的，早期的西方学问里，自然科学是理性思考，而历史学是人们对历史的看法，是主观认识，是感性的知识。西方人更热衷于对自然科学的理性思考与探索，还加没有考虑用科学的方法去认识历史，所以说，维柯是第一个“吃螃蟹”的人。当然，这跟当时的历史环境有关，文艺复兴打破了神权枷锁，科学革命让欧洲人征服世界，人们开始以一种新的眼光，来整体思考人类历史和人类命运。
较早系统思考人类命运的著作，当属康德的《永久和平论》（图三），这本来是一篇文章，因为其重要，单独成书出版。
康德以“三大批判”著称，晚年重点思考“人是什么？”，对人类历史和命运深入思考，写下了《永久和平论》等著作，有人称之为“第四批判”。康德的观点是积极的，他认为人类社会是由低到高逐步上升发展的，“恶”最终被“善”打败，人类最终会结束战争，实现永久和平，进入“大同世界”，
但现实是残酷的，就在康德发表这本书的当年，俄国、普鲁士、奥地利瓜分波兰，波兰亡国。康德一生从未离开过的地方叫柯尼斯堡，当时属于普鲁士，现在属于俄罗斯，现在的名字我们较熟悉：加里宁格勒，俄罗斯在波罗的海的－块“飞地”，布满了核武器，当下俄乌战争不断升级，有人预言，这个地方将是“第三次世界大战”开始的地方。
二百多年后，康德预言“永久和平”的地方，可能迎来“世界大战”，人类历史就是这样“吊诡”。康德的“永久和平论”只是一个理想，如何实现？康德也没讲清楚，也面临“二律背反”问题，最后，只好把这个重大课题交给了“上帝”。
但康德关于“国际联邦”的构想部分实现了，欧洲联盟是个有效尝试，人们期待“世界国家”的最终形成。
康德之后，黑格尔写出了著名的《历史哲学》（图四）。他观察历史的方法分三种：一是原始历史，二是反思的历史，三是哲学的历史。他认为中国文化处于人类历史的儿童期，希腊罗马文明才是人类社会重大进步。尽管黑格尔这本著作很有名，但他的观点却遭到中国学者的坚决反对，尤其是钱穆先生。
这本书的最佳版本，是1956年三联出版的一版一印，王造时译，这个译本的质量，得到学者们公认。
在对待中华文明的立场上，跟黑格尔公开唱反调的，是英国人汤因比，他写了名著《历史研究》（图五），他不把“国家”作为考察人类历史的单位，而是以“文明”为单位，全世界分为21个文明，各个文明发展的动力，在于面对各种挑战的反应，能成功应对挑战的，则发展进步，否则，就衰退了。他对中华文明特别看好，认为中华文明实现了政治和精神的统一，这在全世界是独一无二的，是人类发展的方向。
毋庸置疑，汤因比这本书在中国颇受欢迎。
德国著名的存在主义哲学家雅斯贝尔斯，写了历史哲学名著《历史的起源与目标》（图六）。历史学家许倬云先生对本书给予高度评价。雅氏在书中提出了“轴心期理论”，举世闻名。他认为：公元前八世纪到公元前二世纪，是人类的“轴心期”，人类思想实现了巨大突破，全世界几乎同时出现了孔子、释迦牟尼、柏拉图等著名思想家，人类文明进入新时代。另一个巨大突破，是在西方发生的科学革命，人类历史进入又一新阶段。
以上历史哲学理论，是将人类历史进行整体思考，研究人类历史发展的动力和规律。同时，也有专家学者开辟新的路径，研究人类历史的性质，人们该如何理解和认识人类历史，这一学派，通常称为“分析学派”。著名的有克罗齐、柯林武德等。
克罗齐提出了惊人论断：“一切历史都是当代史”。柯林武德的名著《历史的观念》，认为人类历史，就是思想和观念的历史。
如果你喜欢历史，又喜欢哲学思考，那不妨读点儿《历史哲学》。“历史哲学”跨历史和哲学两门学科，葛剑雄先生给“历史哲学”下的定义是：研究人类历史发展规律的学问。这当然是“高大上”的学问，按葛先生的说法，这门学问可不是一般人能玩得转的，只有“大家”才做得到。这更增加了“历史哲学”的吸引力。
北师大韩震著《西方历史哲学导论》（图一），是国内系统介绍“历史哲学”的著作，很值得一读。通过此书，我们能对历史哲学有一个系统的了解。
“历史哲学”这门学问是十八世纪才出现的，创始人是意大利的维柯，他的《新科学》（图二）标志着“历史哲学”这门学问的诞生。
从“新科学”这个书名就可以看出来，既然是“新科学”，就不同于以往的“自然科学”，而是研究人类历史的“新科学”。乍一听，“历史”和“科学”两个概念有点儿混淆，是的，就是把“历史”当作“科学”来研究，称为“历史科学”。
这在十八世纪，跟通行的观念是冲突的，早期的西方学问里，自然科学是理性思考，而历史学是人们对历史的看法，是主观认识，是感性的知识。西方人更热衷于对自然科学的理性思考与探索，还加没有考虑用科学的方法去认识历史，所以说，维柯是第一个“吃螃蟹”的人。当然，这跟当时的历史环境有关，文艺复兴打破了神权枷锁，科学革命让欧洲人征服世界，人们开始以一种新的眼光，来整体思考人类历史和人类命运。
较早系统思考人类命运的著作，当属康德的《永久和平论》（图三），这本来是一篇文章，因为其重要，单独成书出版。
康德以“三大批判”著称，晚年重点思考“人是什么？”，对人类历史和命运深入思考，写下了《永久和平论》等著作，有人称之为“第四批判”。康德的观点是积极的，他认为人类社会是由低到高逐步上升发展的，“恶”最终被“善”打败，人类最终会结束战争，实现永久和平，进入“大同世界”，
但现实是残酷的，就在康德发表这本书的当年，俄国、普鲁士、奥地利瓜分波兰，波兰亡国。康德一生从未离开过的地方叫柯尼斯堡，当时属于普鲁士，现在属于俄罗斯，现在的名字我们较熟悉：加里宁格勒，俄罗斯在波罗的海的－块“飞地”，布满了核武器，当下俄乌战争不断升级，有人预言，这个地方将是“第三次世界大战”开始的地方。
二百多年后，康德预言“永久和平”的地方，可能迎来“世界大战”，人类历史就是这样“吊诡”。康德的“永久和平论”只是一个理想，如何实现？康德也没讲清楚，也面临“二律背反”问题，最后，只好把这个重大课题交给了“上帝”。
但康德关于“国际联邦”的构想部分实现了，欧洲联盟是个有效尝试，人们期待“世界国家”的最终形成。
康德之后，黑格尔写出了著名的《历史哲学》（图四）。他观察历史的方法分三种：一是原始历史，二是反思的历史，三是哲学的历史。他认为中国文化处于人类历史的儿童期，希腊罗马文明才是人类社会重大进步。尽管黑格尔这本著作很有名，但他的观点却遭到中国学者的坚决反对，尤其是钱穆先生。
这本书的最佳版本，是1956年三联出版的一版一印，王造时译，这个译本的质量，得到学者们公认。
在对待中华文明的立场上，跟黑格尔公开唱反调的，是英国人汤因比，他写了名著《历史研究》（图五），他不把“国家”作为考察人类历史的单位，而是以“文明”为单位，全世界分为21个文明，各个文明发展的动力，在于面对各种挑战的反应，能成功应对挑战的，则发展进步，否则，就衰退了。他对中华文明特别看好，认为中华文明实现了政治和精神的统一，这在全世界是独一无二的，是人类发展的方向。
毋庸置疑，汤因比这本书在中国颇受欢迎。
德国著名的存在主义哲学家雅斯贝尔斯，写了历史哲学名著《历史的起源与目标》（图六）。历史学家许倬云先生对本书给予高度评价。雅氏在书中提出了“轴心期理论”，举世闻名。他认为：公元前八世纪到公元前二世纪，是人类的“轴心期”，人类思想实现了巨大突破，全世界几乎同时出现了孔子、释迦牟尼、柏拉图等著名思想家，人类文明进入新时代。另一个巨大突破，是在西方发生的科学革命，人类历史进入又一新阶段。
以上历史哲学理论，是将人类历史进行整体思考，研究人类历史发展的动力和规律。同时，也有专家学者开辟新的路径，研究人类历史的性质，人们该如何理解和认识人类历史，这一学派，通常称为“分析学派”。著名的有克罗齐、柯林武德等。
克罗齐提出了惊人论断：“一切历史都是当代史”。柯林武德的名著《历史的观念》，认为人类历史，就是思想和观念的历史。
