#书店日记# 小时候去外婆家，总是玩得太野，冷风一吹，感冒发热，外婆拿一只平底碗，竖上三根筷子，嘴里喊着太公太婆的名字，大意是不要找囡囡多白相，该回家了，然后我总是睡上一觉就好了，感到非常神奇。长大之后，读了些《发须爪:关于他们的迷信》《民俗与迷信》之类的书，才知道外婆的行为可称之为“叫魂”。
古人认为，一个活人身上同时存在着代表精神之灵的“魂”和代表躯体之灵的“魄”，人有三魂七魄，像小孩生病乏力昏昏沉沉之类是因为“魂”脱离了小孩的身体，可能被吓跑了，只要召回他的魂，小孩的病就好了。
可是，当一个流传于普通百姓中的妖术恐惧，跟政治上的谋反挂上了勾，再加上专制制度及官僚考绩体系的问题，就演变成了涉及几个省市的大案，成了1768年中国妖术大恐慌。
写作《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》的孔飞力教授是哈佛大学费正清东亚研究所创始人费正清的弟子，并在老师荣休后接任了其空缺，孔飞力教授不是著作等身之人，但每本著作都影响深远，《叫魂》就获得了“列文森中国研究最佳著作奖”，而《他者中的华人》则将中国移民走向世界的500年历史，融会贯通于中国与世界格局发展变化的大框架中。
古人认为，一个活人身上同时存在着代表精神之灵的“魂”和代表躯体之灵的“魄”，人有三魂七魄，像小孩生病乏力昏昏沉沉之类是因为“魂”脱离了小孩的身体，可能被吓跑了，只要召回他的魂，小孩的病就好了。
可是，当一个流传于普通百姓中的妖术恐惧，跟政治上的谋反挂上了勾，再加上专制制度及官僚考绩体系的问题，就演变成了涉及几个省市的大案，成了1768年中国妖术大恐慌。
写作《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》的孔飞力教授是哈佛大学费正清东亚研究所创始人费正清的弟子，并在老师荣休后接任了其空缺，孔飞力教授不是著作等身之人，但每本著作都影响深远，《叫魂》就获得了“列文森中国研究最佳著作奖”，而《他者中的华人》则将中国移民走向世界的500年历史，融会贯通于中国与世界格局发展变化的大框架中。
