#读书偶得# 读《姚伯多兄弟造像碑》之六
美国学者保罗•德曼在《解构之图》中提出“文学史和文学文本的发生学模式问题”，发掘一门学问的谱系学问题。
北魏中北朝书法是怎样发生的，它和当年的文化习惯分不开。它是在八分隶书向楷书转变，且书写的程度不一样。朝廷大堂之上，写得当然规规矩矩，不说一丝不苟也要渊渟岳峙。但到了山野贫乡，人们就是书写刻印，表达宗教的信仰。这是北魏书法发生的开始，是其实用的一面。
姚伯多碑与龙门二十品是共同起源于北方，同一时代南北方的书风发生了巨大的差异，南方普遍的柔媚回旋，北发普遍写得凌厉方正。
姚伯多碑在那个时代，肯定当不了主流，人们也不待见那种拙朴生动的刻写，他们也只能等到一千多年才会被人欣赏伟大，并能捧到很高!
姚伯多碑在那个年月，它是北魏书风的流变，而它在当代看，他又会成为源头，因为人们在临习之时，又把这个碑已及对这个碑的审美放大了。
美国学者保罗•德曼在《解构之图》中提出“文学史和文学文本的发生学模式问题”，发掘一门学问的谱系学问题。
北魏中北朝书法是怎样发生的，它和当年的文化习惯分不开。它是在八分隶书向楷书转变，且书写的程度不一样。朝廷大堂之上，写得当然规规矩矩，不说一丝不苟也要渊渟岳峙。但到了山野贫乡，人们就是书写刻印，表达宗教的信仰。这是北魏书法发生的开始，是其实用的一面。
姚伯多碑与龙门二十品是共同起源于北方，同一时代南北方的书风发生了巨大的差异，南方普遍的柔媚回旋，北发普遍写得凌厉方正。
姚伯多碑在那个时代，肯定当不了主流，人们也不待见那种拙朴生动的刻写，他们也只能等到一千多年才会被人欣赏伟大，并能捧到很高!
姚伯多碑在那个年月，它是北魏书风的流变，而它在当代看，他又会成为源头，因为人们在临习之时，又把这个碑已及对这个碑的审美放大了。
