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肯以本色示人者,必有禅心和定力。

—— 鲁迅 ​
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高贵的灵魂,是自己尊敬自己。

——尼采 ​
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庄子曾说过,君子应有龙蛇之变。

该变龙的时候就变龙,呼啸直上九万里,在天上飞腾万里,吞云吐雾,普降甘霖,展示才华。

条件不具备的时候,就落地变成一条蛇,俯身草莽,与蝼蚁为伍住泥泞的巢穴,吃肮脏的食物。

变蛇时,不要因你曾是龙,而灰心。

成龙时,不要因你曾是蛇,而心虚。 ​​​
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解放一个习惯于被奴役的民族,比奴役一个习惯于自由的民族更难。
——孟德斯鸠 ​
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《史记》有言:
“胸有惊雷而面如平湖者,
可拜上将军。”

苏轼曾写道:
“古之圣人,必处晦而观明,
处静而观动,则万物之情,毕陈于前。”

心有雷霆面若静湖,
这是生命的厚度,
是沧桑堆积起来的。
静水深流,张弛有度,
事急则缓,事缓则圆。

人生最好的境界,
是丰富的安静,淡定而又从容。
你看那些着急的人,
都不怎么好看。
平静的人,心中必定有自己的山水,
我们要做的,就是好好生活,
看尽沿路风景。

心静时,爱极了独处,
松弛里,是抑制不住的淡淡慵懒。
心中有爱,眼里有光,
带上好心情,让自己安静下来,
轻松应对人生中的繁杂。
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《金瓶梅》中李瓶儿所说的,“这世上的事儿,凡是禁止的,往往是有好处但不想分给你。凡是提倡的,大概率是有坑需要你去填。” ​
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事缓则圆,人缓则安,语迟则贵。

—— 曾国藩 ​
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《道德经》中蕴含的十种人生智慧:
​第一种:“万物之始,大道至简,衍化至繁。”
​第二种:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”
​第三种:“知人者智,自知者明。”
​第四种:“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”
​第五种:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”
​第六种:“人之所畏,不可不畏。”
​第七种:“将欲取之,必先与之。”
​第八种:“千里之行,始于足下。”
​第九种:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
​第十种:“上善若水,水善利万物而不争
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赏花归去马如飞,立马如飞酒力微。
酒力微醒时已暮,时已暮与赏花归。

——苏轼《赏花归去》 ​
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曾仕强:“穷人的家庭,大多数都是不和睦的,摔碎一个碗都能吵半天;很小的事,都能发酵很大,犯错成本太高,大事看不清,中事看不透,小事叨不停。”
 
有了物质,细节就会淡化,没了物质,细节就会放大。一个家庭只有在不缺钱的时候,才能够心平气和坐下来谈感情,不管你信与不信,这就是现实。
 
穷人的家庭只在乎生存,没有生活,因为家里什么都比较贵,唯独亲情最便宜。妻子可能因为,丈夫在菜市场买了几根茄子,其中有一根是坏的,而争论一整晚,也有可能因为孩子不小心打破了一个碗,而大打出手。
 
每一个人的生活史是由他生活在其中的社会所编织的。穷人的家庭因为经济拮据和生活压力会把所有的时间都浪费在鸡毛蒜皮的小事上,而无法集中精力应对更重要的挑战,使得家中大事看不清,中事看不透,小事叨不停。
 
古人言:“家有戾气,必衰;家有和气,则昌。”
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知不足而奋进,望远山而前行。

——《尚书》 ​
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不给别人带来烦恼,是一种慈悲;
不给自己带来烦恼,是一种智慧。

​———李叔同 ​
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人有八疵,事有四患,不可不察也!
一、在《南华经》中有一段故事。孔子向渔父请教,渔父指示他要先去除“八疵四患”,亦即世间纷乱的困扰所在。
所谓“八疵”,是指人的八种毛病:
1. 不是自己工作范围内的事却要去管,叫做包揽;
2. 没有人理会却要进言,叫做逞舌;
3. 揣摩别人的心意来说话,叫做谄媚;
4. 不分辨是非就说话,叫做阿谀;
5. 喜欢说别人的坏话,叫做谗言。
6. 挑拨朋友,离间亲人,叫做贼害;
7. 称赞出于狡诈虚伪,借此诋毁别人,叫做邪恶;
8. 不分辨善恶,两边都讨好,暗中获取自己的利益,叫做阴险。
这八种毛病中,除了包揽与阴险之外,其余六种都与“说话”有关,可见口舌是非多。人若管不好自己的一张嘴,还能谈什么人生价值观?

二、孔子认为“刚毅木讷,近仁”,其中强调“木讷”(即说话谨慎,好像口才很差似的),与庄子所见略同。
因此,修养的第一步,就是每当自己要张口说话时,都要先反省自己有无“逞舌、谄媚、阿谀、谗言、贼害、邪恶”的嫌疑,即要先检讨自己的心术是否正直。
渔父在讲完这“八疵”之后,加上一句结语,他说:“这八种毛病,对外会扰乱别人,对内会伤害自己,君子不与这样的人做朋友,明君不用这样的人做臣子。”
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很多时候,我们看到的只是情绪而非事实。
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